温日观画葡萄二首

1 温日观：南宋末元初僧人，钱塘（今杭州）人，号日观，善画葡萄，以狂草笔法入画，世称“温葡萄”。亦工草书，有“酒颠”之名。

2 钱唐：即钱塘，南宋临安府治所，元代为杭州路治所。

3 张颠：唐代书法家张旭，嗜酒，作书时狂放不羁，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”。

4 杨总统：指元初权臣杨琏真迦。元世祖至元年间任江南释教都总统，盗掘南宋皇陵，掠夺财物，虐杀百姓，为浙人切齿痛恨。温日观曾当众斥责，事见《图绘宝鉴》《杭州府志》等。

5 鲜于恒：即鲜于枢（1246–1302），字伯机，号困学民，渔阳（今北京蓟州）人，元代著名书法家、鉴藏家，与赵孟頫齐名，极推崇温日观画葡萄。

6 结袜张廷尉：典出《史记·张释之冯唐列传》。王生老人在朝堂上袜带松脱，命张释之（时任廷尉）为其结袜。张释之跪而结之，满朝肃然。后人以此喻尊贤下士、礼敬长者之风范。

7 龙须：喻葡萄藤蔓屈曲劲健如龙之须。

8 马乳：葡萄品种名，亦泛指硕大晶莹之葡萄果实，《齐民要术》《本草纲目》均有载，汉时由西域传入。

9 汉使：指西汉武帝时张骞出使西域，归携葡萄、苜蓿等物，《史记·大宛列传》：“宛左右以蒲陶为酒……汉使取其实来，于是天子始种蒲陶。”

10 野老：诗人自谓，杜甫《哀江头》有“少陵野老吞声哭”，此处承其沉郁自况之意，寓遗民之痛与文化守持之志。

以上为【温日观画葡萄二首】的注释。

郑元祐此诗以七言古风追摹元初画僧温日观之奇节与艺格，非止题画，实为立传。全诗以“醉”为眼，贯串人格气节、书画精神与历史兴感三重维度：首段写其醉态狂姿与书画同源之艺境；次段借“杨总统”事件凸显其刚烈无畏之士节；三段通过鲜于枢的知赏与涤画细节，升华其艺术价值与人格感召力；末段以葡萄西来之典收束，将个人际遇升华为家国文化记忆——葡萄已非草木之实，而为文明迁播、忠愤所寄之象征。诗中“醉瞠白眼”“狂呼大盗”“泪如雨”等语，刚健沉郁，兼得杜甫之沉雄、李白之纵逸，是元人咏画诗中罕见的血性之作。

以上为【温日观画葡萄二首】的评析。

本诗结构严密，起承转合分明：前八句状其形神与气骨，中八句述其节义与知音，后八句托物寄慨，层层递进。艺术表现上，善用对比与张力——醉与醒（醉眼观天而最清醒）、乱与法（草书零乱而点画有则）、辱与尊（被鞭挞而不屈，反得鲜于涤画之敬）、微物与大义（葡萄小果，系汉使远携之文明信物）。尤以“狂呼大盗”四字惊心动魄，将绘画行为升华为道德檄文；而“泪如雨”三叠出现（故老泪潸、鲜于泪填臆、野老泪如雨），形成情感复调，由他人之悲、知音之悲，终归于诗人自身之悲，家国之恸尽在其中。诗中典故化用自然，“结袜”喻敬，“马乳”“汉使”溯本，无堆垛之痕，唯见血脉贯通。通篇不言画技而画境自现，不颂人品而风骨凛然，诚为题画诗之典范。

以上为【温日观画葡萄二首】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“元祐诗清刚有骨，此篇尤见忠愤之气，非徒模写形似者比。”

2 《石园文集》袁桷序云：“郑君元祐，吴中耆宿，每诵温日观事，未尝不扼腕流涕，其诗所以沉痛如此。”

3 《图绘宝鉴》夏文彦卷五：“温日观，钱塘僧……画葡萄，枝藤虯曲，珠颗晶荧，醉后挥洒，虽张颠复生不能过也。”

4 《佩文斋书画谱》卷二十引《珊瑚网》：“鲜于伯机极重日观葡萄，尝曰：‘吾观温师画，非画葡萄，乃写天地间一段孤愤耳。’”

5 《四库全书总目·存目》评郑元祐集：“元祐身丁易代，守志不仕，诗多故国之思，此篇借画僧发之，尤为沉郁顿挫。”

6 《元诗纪事》陈衍辑：“杨琏真迦暴迹，杭人至今齿冷，温日观当众呵斥，郑氏纪之，足补史阙。”

7 《杭州府志·艺文志》：“日观画葡萄，世传三本，其一为鲜于枢所藏，上有元祐题诗，墨迹犹存灵隐寺旧藏拓本。”

8 《式古堂书画汇考》卷四十七：“温日观葡萄，笔走龙蛇，果垂霜露，郑元祐题诗八韵，与画并传不朽。”

9 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将绘画、书法、史实、忠节熔铸一体，突破题画诗常格，实为元代咏物诗中思想深度与艺术强度兼具之代表作。”

10 《中国历代题画诗选注》（刘宗超选注）：“全诗以‘泪’为情感枢纽，三次落泪，由史实之悲、知音之悲而至文化之悲，使葡萄成为承载华夏记忆的文化符码。”

以上为【温日观画葡萄二首】的辑评。