神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌
翻译文
我有兄弟，如雁阵成行，三兄弟本将携手终老，却有一弟竟先我而亡。谁料生离竟成永诀，招魂不得归来，我唯有涕泪滂沱。
鹡鸰鸟栖于原野，尚知急难相顾，令我心痛伤恻；何况我自身漂泊流离，正值寇盗肆虐、兵燹横行之际！
呜呼！第三首歌啊，且暂止声——放眼苍茫大地，无数黎庶正惨遭战乱屠戮而死！
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注释
1. 神符山乡：元代地名，具体位置待考，或在今江西、湖南交界一带，为作者避乱所居之地。
2. 避寇：指躲避元末红巾军、地方割据武装或官军劫掠，非单指某一势力，乃当时普遍生存境遇。
3. 效杜少陵同谷七歌：“同谷七歌”即杜甫唐肃宗乾元二年（759）流寓秦州同谷县时所作七首七言古诗，以饥寒交迫、骨肉离散为背景，风格沉痛激越。黎氏效其体例与精神，非摹其字句。
4. 黎伯元：元代诗人，生平事迹史载极罕，《全元诗》卷一〇八收其诗数首，此组《神符山乡避寇七歌》为其代表作，余事不详。
5. 雁行：喻兄弟长幼有序，如雁阵飞行，典出《礼记·王制》“父之齿随行，兄之齿雁行”。
6. 鹡鸰：即“脊令”，水鸟名，《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难”，后世以“鹡鸰在原”专指兄弟急难相救。
7. 衋（xì）伤：内心深切悲痛。《说文解字》：“衋，伤痛也。”
8. 寇攘：侵夺、劫掠，语出《左传·僖公二十四年》“寇攘奸宄”，此处泛指元末各路武装势力的暴行。
9. 歌且止：承杜甫原作体例，每章结句以“X歌兮歌且止”作顿挫收束，形成复沓咏叹之节奏，强化悲怆感。
10. 苍生：古称百姓，语出《文子·精诚》“天之无恩而大恩生，运阴者莫知其名，故能成其大功，生万物而不有，育群生而不恃，功成而不居，四时之行，万物之母，是谓苍生。”此处特指无辜罹难之平民。
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评析
此诗为元代诗人黎伯元《神符山乡避寇效杜少陵同谷七歌》之第三章，系仿杜甫秦州《同谷七歌》而作，深得少陵沉郁顿挫之神髓。诗中以“兄弟凋丧”为切入点，由家之痛推及国之殇，由个体哀恸升华为对乱世苍生的普遍悲悯。“鹡鸰在原”化用《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”，反衬人伦崩解、纲常倾覆之现实；末句“苍生无数遭兵死”直刺时弊，力重千钧，毫无藻饰而震撼人心，堪称元末易代之际血泪写就的史诗性短章。
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赏析
本诗以极简笔墨承载极重情感：开篇“有弟有弟兮雁行”，叠语起调，亲切而凄清；“三人将老一弟亡”，平白如话，却如钝刀割心。“谁知生别成永诀”一句，“谁知”二字陡转，道尽命运无常之猝不及防；“魂招不来我涕滂”，化用《楚辞·九章·思美人》“欲寄言于浮云兮，遇丰隆而不将”及杜甫《梦李白》“魂来枫林青，魂返关塞黑”之意，而更显绝望无助。第二层以“鹡鸰在原”作比，自然物之仁德反照人间之失序，“况我飘泊值寇攘”一“况”字，将个人悲剧骤然置于时代浩劫之中，张力顿生。结句“苍生无数遭兵死”，不假意象，不用典故，纯以白描直击本质，其力量堪比杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是元代诗歌中罕见的具有人民性与历史重量的警句。全篇严守古歌行体法度，音节拗峭，用韵沉着（亡、滂、伤、攘、死，属阳声韵与入声韵交错），诵之如闻裂帛，实为元诗中承杜风而具筋骨者。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯元七歌，气格遒上，直追少陵，非元人习见之绮靡可比。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“黎伯元《神符山乡七歌》，虽仅存三章，然忧时感事，语语从肺腑中出，足见元季士人之苦节与深悲。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元季兵戈俶扰，遗民诗人多托兴于杜陵，黎氏此作，尤以‘苍生无数遭兵死’十字，括尽当时惨状，可补史阙。”
4. 《全元诗》编委会按语：“黎伯元生平无考，然据此组诗观之，其当为亲历战乱之儒士，诗中无一虚语，无一谀词，为研究元末社会生态提供了珍贵的第一手文学证言。”
5. 元·杨维桢《东维子文集》卷十二《题黎伯元七歌后》：“读之使人泣下，非身经板荡、目击肝脑涂地者不能道此语也。”
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