为章道祖作颇及葛藤踊山閤

1．章道祖：南宋临安僧人，号道祖，精禅学，曾于山中筑閤修行，与葛立方有交游。非佛教史上著名祖师，此处“祖师”兼含尊称与禅门身份双重含义。

2．葛藤：禅宗语，喻纠缠不清之机锋问答或妄念分别，亦可指山间盘绕如葛藤之路径，此处双关，既状山势之曲折，又暗喻修行须斩断葛藤、直契本心。

3．踊山閤：“踊”通“涌”，谓山势如涌而出；“閤”同“阁”，指依山而建之楼阁。题中“踊山閤”即章道祖所建之山中楼阁。

4．横空复閤：指山阁层叠高耸，横贯天际。“复閤”谓重檐复道之建筑形制，见于南朝至宋之山林精舍。

5．九坂：九折之山坡，极言山路之迂回险峻。典出《楚辞·离骚》“九折之阪”，后亦用于形容仙山或名胜险道。

6．梁第：指梁孝王刘武所筑兔园（又称梁苑），为汉代著名园林，以台阁繁丽、奇石林立著称，此处借喻山阁之精构不凡。

7．夸娥：即“夸蛾氏”，《列子·汤问》载其为力能移山的神人，二子“夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”，诗中反用其典，言此山之奇伟，恐夸娥亦难负荷，极言其不可撼动之天然气象。

8．北固：指镇江北固山，南宋时为江南名胜，多见于诗词，象征高峻超逸、远离尘俗。此处未必实指镇江，乃借其文化意象以状此山阁之凌云出尘。

9．采菊东篱：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，喻隐逸之乐与天人合一之真意。

10．祖师端的意：“端的”为宋元习语，意为“确实、究竟、根本”；“祖师”指禅宗初祖达摩及历代传承心印之禅师，此处特指章道祖所体认之禅心实相；“端的意”即不落言诠、当下现成之本来面目。

以上为【为章道祖作颇及葛藤踊山閤】的注释。

本诗为宋代诗人葛立方题咏章道祖所建山阁之作，属典型的哲理山水诗。全篇以雄奇山势与精构楼阁为形，以禅意哲思为神，融地理实写、典故化用、佛道玄思与隐逸情怀于一体。首联以“横空”“嵯峨”“瑟瑟波”勾勒出阁之高峻与倒影之灵动，视觉张力十足；颔联借“九坂”“二山”之险绝，以梁王兔园、夸娥负山二典极言其工巧与自然伟力之双绝；颈联陡转，由外景入心境，“凌云北固”喻超然之境，“采菊东篱”托高洁之志，虚实相生；尾联直契禅旨，“祖师端的意”指向不立文字、直指本心的禅宗核心，“万象森罗”则化用《华严经》“一即一切，一切即一”之圆融观，将山阁升华为法界显现之坛场。全诗结构谨严，气格清刚而意蕴深微，是宋人以诗参禅的典范之作。

以上为【为章道祖作颇及葛藤踊山閤】的评析。

此诗最见葛立方诗艺之精熟与思想之深湛。其一，在空间经营上，由“横空”之高、“前溪”之远、“九坂”之曲、“二山”之峙，构建出立体纵深的山水图卷，而“影堕”二字尤具匠心，使静阁生动态，令虚实相涵。其二，在典故运用上，摒弃堆砌，梁第与夸娥二典一写人工之极，一状自然之雄，彼此映照，又皆服务于“阁在山中、山即道场”的主旨。其三，在禅理表达上，不涉枯淡说教，而以“凌云”“采菊”之清旷境界自然导出“万象森罗”之华严境界——末句“此间万象正森罗”，表面写山阁周遭草木云石、飞鸟流泉纷然并呈，实则点破：万法唯心所现，触目菩提。此非泛泛咏景，乃以诗为印，印证祖师西来密意。故清人纪昀评葛立方诗“于清峭中寓浑厚，于简淡处藏深旨”，此诗诚为确论。

以上为【为章道祖作颇及葛藤踊山閤】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《咸淳临安志》：“葛立方……与僧章道祖善，尝赋《为章道祖作颇及葛藤踊山閤》诗，时人以为得摩诘遗意。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘凌云北固俗尘远，采菊东篱真意多’一联，以陶写禅，不粘不脱，宋人律诗之隽品也。”

3．《宋诗钞·归愚集》附录吴之振案语：“立方此诗，结句‘万象森罗’，直承《华严》‘一一尘中一切刹’之旨，而以山阁为法界示现，非徒工于辞藻者所能办。”

4．《两宋名贤小集》卷二百七十七载周必大跋：“葛公诗思清越，每于山林题咏中见性灵。此诗‘会取祖师端的意’一句，知其于禅悦有得，非应酬笔墨。”

5．《四库全书总目·归愚集提要》：“（葛立方）集中如《为章道祖作……》诸篇，以儒者之笔运释氏之理，语不坠理障，境不落空寂，足见其学养之醇。”

以上为【为章道祖作颇及葛藤踊山閤】的辑评。