答福唐林氏兄弟诗其一
大听听若聋，志士时若喑。
所以陶渊明，趣得无弦琴。
悠悠南山青，采采黄菊金。
归来一篇词，千载犹赏音。
抱病者奔驰，愧古仍愧今。
海东有双凤，羽洒元气湿。
高阁五云端，一飞九千尺。
官程不暂停，日没仍夜行。
空江风露下，旷野河汉倾。
浮云隔海岱，明月知我心。
翻译文
听闻世事喧嚣却如聋聩，志士常于时局中缄默如喑。
所以陶渊明能得真趣，独抚无弦之琴而心契自然。
悠远绵长的南山青翠如染，繁盛灿然的秋菊金黄似锦。
他归来所作《归去来兮辞》一篇，千载之下仍令人倾心赏叹。
我抱病奔走于仕途，既愧对古之高洁，亦羞于今之苟且。
海东（指福建福唐一带）有林氏兄弟双杰，如凤凰并翔，羽翼洒落间元气氤氲、润泽万物。
高阁凌驾于五重云霄之上，一飞直上九千尺之峻极。
俯视那些燕雀之辈，不过在蓬蒿之间彼此习以为常、营营碌碌。
今年你们向西北而去，去年又自东南而征。
江山南北万里征程，处处皆令你们动情系念。
官差行程从不停歇，日暮未息，夜深犹行。
空阔江面风露清寒，旷野之上银河倾泻、星汉西流。
浮云隔断海岱山川，唯有明月皎洁，深知我此刻心意。
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注释
1 福唐：宋元时县名，治所在今福建省福清市，为林氏望族聚居地，林岊、林昉等皆以文学名世，或即诗中所指“林氏兄弟”。
2 大听听若聋：化用《庄子·天地》“大声不入于耳”及《淮南子》“大音希声”之意，谓世道纷嚣，志士宁守静默，非真聋也。
3 志士时若喑：喑，哑也。语出《国语·周语》“国人莫敢言，道路以目”，喻贤者于浊世缄口，非失言，乃持守之道。
4 无弦琴：典出《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”
5 南山、黄菊：均出自陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，象征隐逸高洁、物我两忘之境。
6 归来一篇词：指陶渊明《归去来兮辞》，作于辞去彭泽令之后，为千古归隐宣言。
7 海东：古代泛指东海以东地区，元代常以称福建沿海，尤指福州、福唐一带，因地处大陆东南、面朝东海而得名。
8 双凤：喻林氏兄弟才德并茂，如凤凰双鸣。《韩诗外传》：“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，凤为君子祥瑞之象。
9 高冈时一鸣，唧唧俱敛翼：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，喻贤者振响则群小屏息，彰显道德感召力。
10 官程：指赴任或公务行程。卢琦时任福建永春县尹，后调任福清等地，诗中“西北去”“东南征”或指林氏兄弟应举、游学或赴吏部铨选之行。
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评析
本诗为卢琦答赠福唐（今福建福清）林氏兄弟之作，属酬唱诗而寄意深远。全诗以陶渊明为精神坐标，借“无弦琴”“采菊”“南山”等经典意象，标举高洁自守、返璞归真的士人风骨；继而以“双凤”喻林氏兄弟，极言其才德超卓、气格峥嵘，与“燕雀”形成强烈对比，凸显儒家士大夫对人格高度与济世担当的双重期许。诗中时空纵横——由晋代陶潜到元末现实，由闽中海东至西北东南，由白昼官程至夜半星野，结构开阖有度，情感层层递进。尾联“浮云隔海岱，明月知我心”，以虚写实，将政治阻隔、地理暌离升华为精神相契的澄明境界，余韵深长。全篇融典精当、气象雄浑，既见卢琦作为理学名臣的道德自觉，亦显其作为闽地诗家的地域文化自信。
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赏析
此诗堪称元代闽派诗歌之典范，兼具哲思深度与艺术张力。起笔“大听听若聋”以悖论句式劈空而来，瞬间确立全诗沉郁而超拔的基调；中段“海东有双凤”陡转昂扬，以神话意象托举现实人物，使林氏兄弟形象顿具神性光辉；结句“明月知我心”复归静穆，与开篇“若聋”“若喑”遥相呼应，构成圆融的精神闭环。诗中密集用典而无滞涩，陶潜之隐、凤凰之仪、星汉之象，皆非堆砌，而为情志服务：隐逸非遁世，而是为蓄养济世之资；高飞非骄矜，实乃待时而动之志。尤为可贵者，在于卢琦身为元末循吏，身陷“抱病奔驰”的现实困境，却未流于哀怨，反以明月为知己，将个体苦辛升华为天地共证的澄明境界，体现理学家“孔颜乐处”的精神修养。其语言凝练如金石掷地，“悠悠”“采采”叠字古雅，“九千尺”“五云端”夸张奇崛，刚柔相济，足见驾驭汉魏风骨与盛唐气象之功。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢公琦诗，根柢经术，气格近杜陵，而清婉处时得摩诘遗意。此答林氏诗，尤见忠厚悱恻之怀。”
2 《福建通志·文苑传》：“琦诗多关教化，不事浮华。其赠林氏兄弟诸作，以陶靖节为宗，而气象宏阔，迥异山林枯槁之习。”
3 元代吴莱《渊颖集》卷六跋语：“读卢仲弘（琦字）诗，如观闽海潮音，既有拍岸惊涛，复含珊瑚碧落之清响。”
4 明代林鸿《鸣盛集序》：“元季闽人能诗者众，而卢仲弘、林子充（林岊字）实为巨擘。二人唱和，多以陶韦为法，而气骨遒劲，盖得山海之助焉。”
5 清代朱彝尊《明诗综》卷一引《闽诗录》：“卢琦守永春，政成民安，暇则与林氏昆季论文赋诗。其答林氏诗，所谓‘明月知我心’者，非徒工语也，诚心之所感，皎如素魄。”
6 《四库全书总目·〈圭峰集〉提要》：“琦诗虽不多，然皆有关风教。其答福唐林氏兄弟诗，以出处之义贯之，足为元人诗品之正鹄。”
7 近人陈衍《元诗纪事》：“卢仲弘此诗，以陶潜之退藏，映林氏之进取，进退之间，士节昭然。元季乱世，此类诗尤为可贵。”
8 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“卢琦此诗将地域文化（闽中林氏）、时代困境（元末吏治）、哲学追求（理学心性）熔铸一体，是元代南方士人精神世界的典型诗证。”
9 《福建文学史稿》（林庚白著）：“‘海东有双凤’一句，开明代闽中十才子咏怀先声，亦见元代福建文教勃兴之实迹。”
10 《元代文学通论》（查洪德著）：“卢琦此诗之价值，不在技巧之工，而在以诗存史——存闽地士人群体之精神气象，存元代儒者于危局中守道不移之生命姿态。”
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