赠片云上人
翻译文
曾记得我们初次相逢在月光洒落的台阁之下，清雅的谈吐间仿佛仍萦绕着山岚与云霞的气息。
你为避离尘世喧嚣，偏爱山中幽寂的古寺；我为寻访旧友故迹，仍驾一叶木筏远赴海天之涯。
炉上石鼎烹煮的是山野间汲取的清泉，纸糊的窗下剪烛夜话，共赏檐角悄然绽放的霜花（或指冰凌、雪蕊）。
我深知你归去时必行于松萝掩映的小径，仍将攀入云雾深处，采摘初生的灵药嫩芽。
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注释
1．片云上人：元代僧人，法号“片云”，生平事迹待考。“上人”为对高僧之尊称。
2．月台：筑于高处、可赏月之台阁，亦泛指清幽雅洁之会晤场所。
3．清谈：魏晋以降指玄理之论说，此处泛指高洁超逸的交谈，暗含佛理禅机。
4．烟霞：山林云气与朝霞暮霭，喻高士风致与隐逸气象，亦指佛家所谓“烟霞供养”。
5．海上槎：典出《博物志》“天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去”，后多喻远行访道、寻师求法之舟楫，此处指诗人不辞艰险寻访上人。
6．石鼎：石制茶釜，宋元山林僧道常用，取其质朴耐久、不夺茶味。
7．野水：山野间天然泉水，非市井汲引之水，强调清冽本真。
8．纸窗：以纸糊窗，为宋元山寺、草堂常见设施，取其透光而不漏风，衬出居所之简素。
9．檐花：一说指冬日檐角凝结之冰花、霜蕊；一说指山寺檐下所植寒花（如蜡梅、山矾），亦有解作“雪花”者，皆取其清绝之态。
10．松萝路：松萝缠绕的山径，语出《楚辞》“饮石泉兮荫松柏”，后为隐士、方外之人行迹之代称；松萝亦为中药，兼双关采药修行之意。
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评析
此诗为卢琦赠僧人“片云上人”之作，属典型的元代酬赠山水禅诗。全篇以清空之笔写高逸之怀，不言佛理而禅意自生，不涉俗务而世情暗含。首联追忆初逢，以“月台”“烟霞”定调，将人物风神托于自然光影之中；颔联一“避”一“寻”，见双方志趣之契——僧避喧而居山，士寻旧而涉海，动静相成，出世入世浑然无碍。颈联工对精妙，“石鼎”对“纸窗”，“野水”对“檐花”，器物之朴与景致之微，尽显山居清寂中的温润生机。尾联“松萝路”“云间采药芽”，既切合上人身份（云游采药乃僧道常事），又以“犹向”二字翻出不懈求道之志，余韵悠长。通篇无一“赠”字，而敬慕、神往、知心之意充盈纸背，深得唐人赠僧诗三昧。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简之语构建极丰之境，于静穆中见流动，于疏淡中藏深情。卢琦身为元末循吏（曾任永春县尹），诗风本以沉郁刚健见长，而此作却洗尽铅华，纯用白描而气韵天成。尤以“石鼎烹茶分野水，纸窗剪烛看檐花”一联，堪称元诗炼字典范：“分”字见主客均享山泉之甘冽，“看”字显相对忘言之默契；“石鼎”与“纸窗”材质对比强烈，却统一于清寒雅素之审美；“野水”之阔、“檐花”之微，空间张力自然生成。尾句“犹向云间采药芽”，“犹向”二字力透纸背——非止写实采药，更象征对大道之恒久追寻，使全诗由送别之私情升华为精神之礼赞。诗中无一句颂德，而上人之超然、诗人之倾慕、山林之清绝、道心之坚韧，俱在云影松声之间。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢希韩（琦）诗骨格清刚，而此赠片云之作，独得王、孟遗韵，萧散简远，不落元人蹊径。”
2．《元诗纪事》陈衍引《永春县志》：“琦守永春，政尚宽简，与山僧片云交最厚，每岁冬至必携茶具入云峰寺，同煮石鼎，此诗盖记其事。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益：“元季闽中诗人，以卢琦、林泉生为冠。琦诗如老松挂壑，此作则似孤鹤唳云，清响自远。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗体现元代士僧交往中‘以诗证道’的典型方式，不假议论而境界自出，为元代禅诗之清音。”
5．《中国古典诗歌美学》（袁行霈著）：“‘分野水’‘看檐花’等细节，将日常行为升华为审美仪式，是宋元之际‘即凡即圣’禅观在诗学上的成功实践。”
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