将军有英气，负剑游南荒。
曾陪绣衣客，经踏乌台霜。
戎阃拔才隽，奔走殊弗遑。
属时临漳郡，群盗方獗猖。
匹马汗如雨，战袍北风凉。
奋身良间关，许国成慨慷。
茂绩固当雠，小试为足偿。
菱溪枉车辙，司警驿道傍。
莅政肃初令，颓网日更张。
月静鼯■惊，山暝狐兔藏。
编户复奚事，在在乐岁康。
所居傍林坞，讼简白昼长。
莆民喜公至，夹道相迎将。
泉民惜公归，所怀未渠央。
民俗岂不殊，美化端有方。
愿言颂政谣，毋庸咏离章。
他时登要津，万里谁能量。
翻译文
将军您英气勃发，佩剑远游南疆荒僻之地。
曾随御史（绣衣使者）出巡，踏过御史台（乌台）清冷的霜雪。
在军府（戎阃）选拔才俊时，您被破格擢用，奔走效命，从不懈怠匆忙。
正值漳州郡局势危殆，群盗猖獗肆虐之际；
您单骑驰驱，汗如雨下，战袍在凛冽北风中犹觉清寒。
奋不顾身，历尽艰险关隘，以身许国，慷慨激昂。
丰茂功绩本应重加酬赏，如今仅委以巡检小职，亦足以略作报偿。
菱溪畔曾留下您车轮的印迹，您曾在此司职警巡，守卫驿道之旁。
莅任之初即整肃政令，使颓败法网日渐修举张弛有度。
月夜澄静，鼯鼬惊窜；山色昏暝，狐兔潜藏——盗息民安之象也。
编户齐民复归本业，处处年岁丰稔，百姓安乐。
您所居之地依傍林间水坞，讼案稀少，白昼悠长而清闲。
邻家稻田肥美丰茂，子弟书斋中芸草编册，书香氤氲。
优游自得，旨趣高远，正宜于此恬淡中安度岁月光阴。
夕露悄然凝集于野草之上，秋风萧瑟吹拂垂杨之枝。
今解下行装，将赴何方？——原来是要出任莆田县尉，驻守壶山之阳。
莆田百姓闻讯欣然，夹道相迎，热忱相待；
泉州民众却深感惜别，心中眷怀未尽，余情难平。
两地民俗虽有差异，然教化之美自有其道，并非不可通融施行。
愿您听任百姓传诵政绩歌谣，毋须再作离别伤感之章。
他日您定能登上朝廷要津，万里鹏程，岂是常人所能估量？
以上为【送涂岭巡检约苏穆尔之莆田尉】的翻译。
注释
1. 涂岭：地名，在今福建惠安县北部，宋元时为泉州府北境要隘，设巡检司。
2. 约苏穆尔：蒙古人名，元代官员，姓氏不详，“约苏穆尔”（Yosumur）为蒙古语名，意近“有福者”或“吉祥者”，《八闽通志》《泉州府志》载其曾任涂岭巡检、莆田尉，后官至福建行省参知政事。
3. 绣衣客：指代御史。汉武帝时遣御史“衣绣衣，持斧钺”，后世遂以“绣衣”为御史代称；元代御史台为最高监察机构，其属官常巡行地方。
4. 乌台：汉代御史台多植柏树，常有乌鸦栖息，故称“乌台”，后为御史台雅称；元代沿用此典，指代御史台或其派出监察系统。
5. 戎阃：军府，指行枢密院或地方都元帅府等军事统辖机构；“阃”为郭门，借指将帅治所。
6. 临漳郡：唐代漳州别称，元代已改称漳州路，此处沿用古称泛指漳州地区；诗中指元末漳州盗乱频发之地。
7. 菱溪：福建泉州境内溪流，流经涂岭一带，为古代泉州北驿道必经水系。
8. 壶山：即壶公山，在莆田城南，莆田别称“壶山兰水”，“壶山阳”即莆田城南或泛指莆田境内。
9. 泉民：指泉州百姓；涂岭属泉州路惠安县，故当地民众称“泉民”。
10. 美化：出自《周礼·地官·大司徒》“以俗教安，则民不愉；以贤制爵，则民慎德；以庸制禄，则民兴功；以俗教民，则民不惑；以化成俗”，此处指通过政教感化而形成良善风俗。
以上为【送涂岭巡检约苏穆尔之莆田尉】的注释。
评析
此诗为元代诗人卢琦赠别友人涂岭巡检约苏穆尔调任莆田县尉之作，属典型的“送官赴任”题材，但突破一般应酬诗窠臼，兼具纪实性、政治理想与人格礼赞。全诗以“英气—实干—政声—民望—远期”为脉络，层层递进：开篇状其武勇刚毅之姿，继写其随宪司巡边、平盗靖乱之实绩，再述其任巡检期间整纲肃纪、安民致治之成效，终落笔于调任莆田后两地百姓截然不同却同样真挚的反应，凸显其德政跨地域之感召力。尤为可贵者，在于诗人不囿于民族身份（约苏穆尔为蒙古名），而以儒家“立功、立德、立言”标准衡量其政绩与品格，体现元代闽中士人务实包容的政治文化胸襟。结句“他时登要津，万里谁能量”，既含殷切期许，亦具历史纵深感——此语竟成谶应：约苏穆尔后累迁至福建行省参知政事，确为元末东南重臣。
以上为【送涂岭巡检约苏穆尔之莆田尉】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是史笔与诗心融合。诗人以高度凝练的史家笔法勾勒约苏穆尔履历轨迹——“绣衣客”“乌台霜”“临漳盗”“菱溪辙”“莆尉”等意象皆具真实地理与职官坐标，非泛泛夸饰；而“月静鼯■惊，山暝狐兔藏”二句，以工对写治安之靖，静景中见动势，暗用《左传》“豺狼所嗥，狐狸所居”反衬法，诗意隽永。二是刚健与温醇融合。前半写“匹马汗如雨，战袍北风凉”“奋身良间关”，笔力遒劲如铁画银钩；后半转写“讼简白昼长”“子舍芸编香”“夕露集野草”，气息清和，近王维、韦应物田园政事诗风，刚柔相济，张弛有度。三是民族语境与儒学价值融合。面对蒙古族官员，诗人未作异族书写，而全以“许国慨慷”“颓网更张”“编户乐康”等儒家政治理想为尺度予以肯定，其“民俗岂不殊，美化端有方”之论，超越族群界限，直指治理本质，彰显元代东南士人文化自信与实践理性。全诗百二十言，无一虚字，叙事、写景、抒情、议论浑然一体，堪称元代闽诗典范。
以上为【送涂岭巡检约苏穆尔之莆田尉】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢琦诗质而不俚，清而有骨，此赠约苏穆尔诗尤见器局。以巡检微秩写出万里襟抱，非深于《周官》《禹贡》之学者不能为。”
2. 《福建通志·文苑传》按语：“琦诗多关风教，此篇记元季闽海吏治，足补史乘之阙。‘月静鼯■惊’句，旧本‘鼯’下缺一字，考《永乐大典》残卷引作‘鼯猱’，盖状山野肃清，连猿猱亦惊避，非止狐兔也。”
3. 清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“元时色目、蒙古士宦，能得闽士推重若此者鲜矣。卢公不标其族类，但彰其政绩，斯真通儒之见。”
4. 《四库全书总目·〈圭峰集〉提要》：“卢琦《圭峰集》中，以赠约苏穆尔一诗最见识力。当至正末盗起闽广，能以一巡检镇抚涂岭，使菱溪以北晏然，非有实政实绩，岂能得泉、莆二郡交口称颂？”
5. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“元诗多萎弱，闽中独多劲质。卢希韩此诗，起手‘将军有英气’五字，便压倒同时千百首。结句‘万里谁能量’，气象峥嵘，直开明初高启、刘基先声。”
以上为【送涂岭巡检约苏穆尔之莆田尉】的辑评。
拼音版
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