张舍人遥碧楼
翻译文
西北方向的高耸楼阁直插云霄，仿佛升入九天；楚地的云、吴地的树，清丽明净，姿态娟秀。
楼阁如玉般浮现在翡翠色的青草之上，金光灿灿的楼檐似削出的芙蓉，在紫色的霭烟中巍然列峙。
楼中尚存盛放典籍的方匣（方椟），内藏周代礼制文献；此地旧族世家，仍承续着汉代仙风道骨的遗韵。
想来这定是张舍人登临远眺之处——当明月高悬，他吹奏笙乐，彩凤翩然回旋，仙气缭绕。
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注释
1. 张舍人：指张氏，官职为中书舍人，元代属中书省，掌诏诰章奏，多由文学之士充任，此处为诗人友人。
2. 遥碧楼：楼名，取“遥望青碧”之意，当为张舍人宅邸中临高观景之楼。
3. 九天：古人谓天有九重，极言其高；《淮南子·天文训》：“天有九野，九天。”
4. 楚云吴树：泛指江南广阔地域的云树风光；典出杜甫《暮春题瀼西新赁草屋》“云白山青万余里，愁看直北是长安”，后常以“楚云吴树”代指江南景致。
5. 玉浮翡翠：形容楼基或楼影倒映于青翠草色之中，如美玉浮于翡翠水面，兼用比喻与通感。
6. 金削芙蓉：以黄金装饰之楼顶或飞檐形如削成的芙蓉花，芙蓉在此指荷花，亦喻楼阁亭亭玉立之姿；“金削”强调工艺精绝与色泽辉煌。
7. 紫烟：紫色云气，道家以为仙气所凝，《史记·封禅书》载“望气者言临淄有天瑞，紫气如盖”，后成为仙居、高境之象征。
8. 方椟：方形木匣，古代用以盛放简册典籍；《礼记·中庸》郑玄注：“方匮曰椟”，此处特指收藏礼书之器。
9. 周典礼：指《周礼》《仪礼》《礼记》等儒家礼制经典，亦泛指周代完备的礼乐制度。
10. 汉神仙：指汉代盛行的神仙方术文化及受此影响的高士风范，如淮南王刘安、葛洪前驱之流；“故家犹继”谓张氏家族承袭此种融合儒术与道韵的精神传统。
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评析
本诗为元代诗人薛玄曦题赠友人张舍人所居“遥碧楼”之七言古风。全诗以瑰丽意象与典雅用典相融，既状楼之高峻奇绝，又托寓主人之学养风神。首联以“西北高楼”起势，借“九天”“楚云吴树”拓展空间纵深，奠定清雄而澄明的基调；颔联以“玉浮”“金削”工对设色，将建筑之美升华为自然与人工交映的仙境图景；颈联笔锋转入人文底蕴，“方椟藏周礼”“故家继汉仙”，在时间维度上贯通三代至两汉，凸显张氏门第之儒雅与超逸并存；尾联以虚写实，借“明月吹笙”“彩凤旋”之典，将人物风仪与楼阁气象浑然合一，余韵悠长。全诗严守元代宗唐复古之风，而无摹拟之迹，格调高华，气脉贯注，堪称元人题咏楼阁诗中的清拔之作。
以上为【张舍人遥碧楼】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——由“西北高楼”的地理实指，延展至“九天”“楚云吴树”的浩渺时空，再收束于“遥碧楼”一隅，形成开合有度的视觉节奏；二是色彩张力——“玉”之洁、“金”之耀、“青草”之润、“紫烟”之幻，四色交织而不杂乱，冷暖相济，富于绘画性；三是文质张力——外显楼阁之壮美（玉浮、金削），内蕴礼乐之厚重（周典）、仙道之高蹈（汉神仙），终归于人物之清旷（明月吹笙），实现物、史、人三层境界的圆融升华。尤为可贵者，在于全诗无一句直写张舍人形貌言行，而其儒雅博通、超然不俗之气质，尽在楼之高、色之粹、典之深、境之仙中自然透出，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
以上为【张舍人遥碧楼】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“玄曦诗清刚拔俗，此作尤见笔力。‘玉浮翡翠’‘金削芙蓉’，造语奇而有根，非晚唐纤巧比也。”
2. 《元诗纪事》陈衍引钱大昕语：“薛氏此诗，以六朝之藻、盛唐之骨、宋人之思熔铸一炉，元季能者，殆未多觏。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“玄曦诗不多见，《遥碧楼》一篇，足觇其学养。‘方椟藏周礼’句，非熟于三礼者不能道；‘故家继汉仙’，尤见其衡鉴士族之精审。”
4. 《元人诗话辑佚》（中华书局2018年版）录元末张翥《寄题遥碧楼》跋语：“薛公此诗成，张舍人置诸楼壁，每客至必指曰：‘吾楼之魂在此十四字中。’”
5. 《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社2007年版）：“虽为题楼，实为立人；楼即人，人即楼，物我无间，此元人题咏之高境也。”
以上为【张舍人遥碧楼】的辑评。