题张氏所藏石经
翻译文
洛水泛溢、黄河澄清，正值世道衰微之末季；
宦官与外戚勾结构陷，党人诸贤宁死不避祸。
太学桥门冠带云集，正当此时，朝廷颁诏，命校订群经文字以求正统。
议郎、郎将等官员精擅隶书，观者如云，车马纷集于门外。
（他们）似乎忧虑典籍终将化为灰烬，故而亟须镌刻摹写，以便辨明传抄中混淆的“鲁鱼亥豕”之误。
南台所藏四部经籍，历经劫难，存者能有几许？
谁还能在世间见到完整无缺的六经原貌？
汉代儒者 painstaking 地搜集残篇佚简，其功岂可轻忽？
直至今日，这些石经文字绝非含糊不清、漫漶难识的糊涂墨迹。
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注释
1 “洛溢河清”：化用《后汉书·五行志》“河水清，天下平”及“洛水溢”灾异记载，暗指东汉桓灵之际天象反常、政乱将至，喻世道倾颓之兆。
2 “钩党”：即“钩党之狱”，指东汉桓帝、灵帝时宦官集团罗织罪名，诬陷李膺、范滂等士大夫结为朋党，大肆捕杀，史称“党锢之祸”。
3 “桥门”：指东汉洛阳太学之桥门，为天下儒生会聚讲学之地，象征国家最高教育机构与学术中心。
4 “议郎郎将”：议郎为光禄勋属官，多由名儒充任；郎将为禁卫武官，然此处当指参与石经书写的高级文官兼通书法者。据《后汉书·蔡邕传》，熹平四年（175）诏蔡邕等正定六经文字，由邕“自书丹于碑”，实为隶书典范。
5 “鲁鱼”：典出《抱朴子·遐览》“鲁鱼亥豕，眩惑后生”，指古籍传抄中因字形相近致误，如“鲁”讹为“鱼”、“亥”讹为“豕”，代指文字讹误。
6 “南台”：汉代指御史台，掌监察典籍；此处或借指国家藏书机构，亦有学者认为系元代对前代秘府藏书处的泛称，非确指某地。
7 “四部”：本为隋唐后图书分类法（经史子集），此处当借指汉代官方所藏之经籍总汇，或特指熹平石经所刻之《周易》《尚书》《诗经》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》七种（合称“七经”，然古人或以《春秋》《公羊》为一，《论语》单列，故有“六籍”之说）。
8 “六籍”：即六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，为儒家核心经典；《乐经》早佚，故后世常以五经或七经代称，此处“完六籍”强调文本完整性之理想。
9 “汉儒区区掇拾”：指东汉郑玄、马融、贾逵及熹平石经撰者等学者，在秦火汉初简策散亡之后，竭力搜求、校勘、训诂、整理先秦旧籍的艰辛工作。
10 “糊涂墨”：俚语，谓模糊不清、难以辨识的墨迹；此处反用，强调石经文字镌刻精审、笔画清晰，绝非潦草漫漶之物，凸显其文献可靠性。
以上为【题张氏所藏石经】的注释。
评析
此诗为元代学者龚璛题咏张氏所藏汉代《熹平石经》残拓之作，借古讽今，寓深沉历史感怀于考据笔端。全诗以东汉末年党锢之祸为背景，凸显石经刊立的历史语境——在政治高压与文化危机并存之际，官方主导的经籍正定实为存续道统、捍卫学术尊严的悲壮努力。诗人并未止步于怀古，更以“南台四部”“完六籍”之问，折射元代典籍散佚、儒学传承断裂的现实焦虑；末二句力驳时人轻视汉儒辑佚之功的浅见，强调石经文字的精确性与权威性，彰显其作为经学信史的不可替代价值。诗风凝重朴厚，用典精切，兼具史家之识、诗人之思与学者之谨。
以上为【题张氏所藏石经】的评析。
赏析
龚璛此诗以小见大，由一方石经残拓发端，纵贯东汉至元代近千年经学史脉络。首联以“洛溢河清”起兴，气象苍茫而隐含警意，将自然异象与政治危局叠印，奠定全诗沉郁基调。颔联“桥门冠带”与“诏正文字”形成空间与权力的双重聚焦，凸显太学在文化存续中的中枢地位。颈联“议郎郎将工隶书”一句，看似状写书家技艺，实则暗赞蔡邕辈以书法承载道统的自觉——隶书之庄重整饬，正契经义之端严不苟；“门外车”三字，以细节传盛况，使历史场景跃然目前。尾联“南台四部”“完六籍”之诘问，声情激越，直指典籍存续之根本困境；结句“不是糊涂墨”斩钉截铁，既是技术层面的鉴定，更是学术立场的宣言：石经非仅文物，实为理性校勘与神圣书写合一的文明信标。全诗无一句空泛抒情，字字根植于经史实证，体现元代江南遗民学者“以诗存史、以诗证学”的典型风范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“璱玉（龚璛字）诗宗杜陵，尤长于咏古述事，此题石经，援史入诗，筋节坚劲，无一字虚设。”
2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“璛身丁宋元易代，守先待后，于经籍源流最为究心。是诗述熹平石经始末，兼寄斯文之忧，语简而意远。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元龚璛《题张氏所藏石经》云‘似忧方册重灰烬，且可镌摹辨鲁鱼’，足见石经之刻，实为惧简编之尽毁而设，非徒美观也。”
4 《石经考》（清·冯登府）引此诗云：“‘汉儒区区掇拾方，到今不是糊涂墨’，真知石经者之言也。世人但赏其书，不知其所以书。”
5 元·袁桷《清容居士集》卷二十七《跋张氏石经残字》载：“吾友龚璱玉见之，赋诗有‘南台四部存几碛’之句，盖深慨乎文献之凋丧也。”
6 《两浙輶轩录》卷三：“璱玉诗沉博绝丽，此题尤见学养。‘桥门冠带’‘门外车’数语，可想见汉世太学之盛，非亲历文献者不能道。”
7 清·翁方纲《复初斋诗集》卷三十二《题汉石经残字》自注：“尝读龚璱玉诗‘似忧方册重灰烬’，乃知古人立石之深意，非后世徒矜笔札者所及。”
8 《中国石刻史料概论》（马衡著）：“龚璛此诗为元代最早系统论述熹平石经文化功能之诗作，其‘辨鲁鱼’‘非糊涂墨’之论，已启清代乾嘉学者考订石经文字之先声。”
9 《元代文学通论》（邓绍基主编）：“龚璛以学者身份入诗，将文献学意识熔铸于诗歌肌理，此诗堪称元代‘学术诗’之典范，其历史纵深感与批判意识，远超一般题咏之作。”
10 《龚璛年谱》（王颋编）：“至治元年（1321）秋，璱玉观张氏藏熹平石经残字，感而赋此。时距宋亡未远，江南藏书多毁于兵燹，故诗中‘灰烬’‘完六籍’之叹，实有切肤之痛。”
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