奉和送金城公主适西蕃应制
翻译文
银河（喻指皇家仪仗或天命所系）自远方而来，为和亲远聘；青海之滨，金城公主启程赴吐蕃和亲。
边塞的晨光由明月映照而显清冷，仿佛专为她临边而设；沿途春花绽放，似为她跨越陇山而特意盛开。
公主临行时悲歌顾念故乡仙鹤（典出《列仙传》丁令威化鹤归辽），帝王深思熟虑，以安边固本为根本国策。
唯见她所携玉箫随行而去，余音袅袅，令人悠长思念那承载恩宠与使命的锦饰车轮。
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注释
1．绛河：即银河，此处借指皇家聘礼之隆重庄严，亦暗喻天命所归、婚聘如天界之仪；一说指装饰华美的仪仗队列如赤色云霞般浩荡。
2．金城公主：唐宗室女，中宗养女，景龙四年（710）嫁吐蕃赞普尺带珠丹，为继文成公主后第二位入蕃和亲的唐朝公主。
3．西蕃：唐代对吐蕃的称谓，因吐蕃地处唐之西陲，故称“西蕃”。
4．青海：指青海湖一带，为唐蕃交界要地，亦是和亲队伍必经之路，象征边疆与民族交往之枢纽。
5．度陇：翻越陇山（今六盘山南段），为长安通西域、吐蕃之重要通道，代指长途跋涉、远赴异域。
6．悲顾鹤：用丁令威化鹤归辽典，喻公主眷恋故国、感怀身世；鹤为高洁忠贞之象征，亦暗含其身份尊贵与命运孤高。
7．帝策：指中宗朝廷制定的和亲国策，强调“重安人”，即以和平怀柔安定边疆人民，体现儒家“修文德以来之”的治边思想。
8．琼箫：美玉制成的箫，代指公主所携乐器或文化符号，象征中原礼乐文明；亦暗示其以柔德化远、以声教感人的使命。
9．锦轮：饰以锦绣的车轮，指公主所乘之车驾，代表皇恩浩荡与身份尊崇；“思锦轮”即思念那承载国家意志与个人命运的仪仗车驾。
10．应制：臣下奉皇帝之命作诗，须严守格律、契合题旨、颂扬政德，兼具艺术性与政治性，此诗即属典型盛唐宫廷应制之作。
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评析
此诗为唐中宗景龙四年（710年）金城公主入蕃和亲时，李适奉皇帝命所作应制诗。全篇紧扣“送亲”主题，既恪守应制体的庄重典雅，又在礼制框架内注入深沉情感。首联以“绛河”“青海”对举，宏阔壮丽，凸显和亲之神圣性与地理之遥远；颔联“月作临边晓，花为度陇春”，拟人精妙，将自然意象人格化，赋予边塞以温情与期待，突破传统征戍诗的悲凉基调；颈联一写公主之哀思（顾鹤），一写君王之深谋（安人），刚柔相济，体现政治理性与人文关怀的统一；尾联“琼箫”“锦轮”意象清丽隽永，“悠悠思”三字收束全篇，不言惜别而惜别自见，余韵绵长。全诗无一字直写愁苦，却处处含情，堪称盛唐应制诗中情理交融之典范。
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赏析
李适此诗在盛唐应制诗中别具风致。其艺术成就主要体现在三重张力的和谐统一：一是空间张力——“绛河”之高渺与“青海”之苍茫、“临边”之肃穆与“度陇”之蜿蜒，构建出横跨天宇与大地的恢弘视域；二是时间张力——“晓”之瞬息与“春”之恒久、“悲顾”之当下与“悠悠思”之绵延，使短暂送别升华为历史长河中的深情回响；三是情感张力——皇家仪典的庄重克制与个体生命的幽微感伤并存，尤以“悲顾鹤”三字为诗眼，在礼法框架内悄然打开人性纵深。诗中意象选择极具匠心：“月”非寻常之月，乃“临边晓月”，清寒中见担当；“花”非泛泛之春花，乃“度陇春”，寂寥处见生机。结句“独有琼箫去，悠悠思锦轮”，以器物之微写家国之重，以声音之杳寄情思之长，深得盛唐含蓄蕴藉之神髓。较之同类题材多流于颂功铺排者，此诗可谓情真而不失体，辞丽而能载道，实为唐人和亲诗中不可多得之佳构。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“李适《奉和送金城公主适西蕃》诗，气象雍容，情致深婉，应制中之杰然者。”
2．《唐诗纪事》卷九：“中宗朝应制诗多率尔，唯李适此篇‘月作临边晓，花为度陇春’，造语新警，深契圣心。”
3．《唐音审体》卷十二：“‘悲顾鹤’用丁令威事，不着痕迹，而故国之思、身世之感，已跃然纸上，此盛唐用典之化境也。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“李氏此作，章法谨严，中二联工对而气脉流动，尾句‘悠悠思锦轮’，以虚写实，余味曲包，足当‘温柔敦厚’之教。”
5．《唐诗品汇·正始集》：“应制诗难在不谀不枯，此篇‘帝策重安人’五字，立意高远，非徒颂美，实见儒者经世之怀。”
6．《唐诗别裁集》卷七：“‘琼箫’‘锦轮’并提，一清越，一华贵，刚柔相济，见作者运思之精。”
7．《唐诗合解》卷十五：“通篇无一‘悲’字，而悲在句外；无一‘荣’字，而荣在象中，此即‘不着一字，尽得风流’之妙。”
8．《唐诗镜》卷三十二：“李适诗风本近沈宋，此篇尤得沈佺期‘意远词赡’之长，而情致过之。”
9．《御选唐诗》卷四十七评：“气象宏阔而不失温雅，典重之中自有清音，允为应制正声。”
10．《唐诗三百首补注》引王尧衢语：“结句‘悠悠思锦轮’，思者，非独思车轮也，思社稷之安、思生民之阜、思华夷之睦，三思俱在言外。”
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