南巡八首
翻译文
正阳门高敞开阔，阳光辉映着天子明澈的双目；威武的军阵在前导引，天子乘驾六龙之车巡行天下。
忽然望见旌旗的影子飘展于天边之外，銮铃之声不时回荡在垂柳成荫的道旁。
金根车雷鸣般启动，宫车缓缓回转；雉尾形的仪仗如云屯聚，帐殿巍峨高耸。
手持兵刃而自惭未能承当忠义之志，随驾过桥之际，内心实深怀大夫所应恪守的忠诚之节。
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注释
1 正阳：即正阳门，北京内城南垣中门，明代皇城正南之门，为天子出巡、大典必经之门，象征皇权正统。
2 重瞳：古称帝王异相，一目双瞳，典出舜、项羽等，此处借指皇帝，表其圣明睿哲。
3 六龙：《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，后世专指天子车驾，以六匹马驾御，象征君权奉天承运。
4 銮声：銮铃之声，古代帝王车驾上所悬金铃，行则有声，为礼制标志，《周礼·夏官》载“銮旗车，王之车也”。
5 金根：即金根车，天子五路车之一，以金饰车衡、车轭，为南巡、亲征等重大典礼所用，《后汉书·舆服志》详载其制。
6 雉尾：指仪仗中雉尾扇，以野鸡尾羽制成，为天子专属障尘、表尊之器，亦代指仪卫森严之状。
7 帐殿：行营中所设临时宫殿，以帷帐搭建而成，供皇帝驻跸、视朝，见于《明史·礼志》《明会典》南巡仪注。
8 执锐：手持兵器，代指扈从武臣或侍卫之职，语出《史记·项羽本纪》“执锐披坚”。
9 承义：秉承道义、担当大节之意，非泛指忠君，而含儒家士人“以道事君”的伦理自觉。
10 大夫忠：典出《左传·僖公九年》“大夫之忠，以死继之”，强调士大夫之忠非盲从，而在守道尽责，此处凸显作者身为谏官（尹耕曾任户部主事、山西按察司佥事，以敢言著称）的身份意识与责任自觉。
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评析
此诗为明代诗人尹耕《南巡八首》组诗之一，以纪实与颂圣相结合的手法，描摹明代皇帝南巡时庄严宏阔的仪仗场面与肃穆崇敬的臣子心境。全诗严守七律格律，中二联对仗精工，“旗影”与“銮声”、“金根”与“雉尾”等意象虚实相生，空间由远（天际外）及近（柳阴中），声色并茂；尾联陡转抒情，由外在威仪转入内在自省，在颂扬中注入士大夫的道德自觉，避免流于空泛谀辞，体现出明代台阁体向性理诗风过渡的典型特征。
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赏析
首联以“正阳高辟”起势，气象雄浑，“照重瞳”三字将物理之光升华为德性之辉，奠定全诗庄重基调；颔联“旗影忽看”“銮声时在”，一视觉一听觉，一远一近，动词“忽看”“时在”赋予画面流动感与现场感，使静态仪仗顿生生机；颈联“金根雷动”“雉尾云屯”，以雷霆喻车驾之威，以云聚状仪卫之盛，“转”与“崇”二字精准传递出动态中的秩序与静态中的崇高；尾联笔锋内敛，“愧无”“实切”形成张力，将外在扈从身份转化为内在道德叩问，在颂圣框架中坚守士人主体精神，诚为明代台阁体中少见之有骨力者。通篇用典熨帖而不晦涩，意象繁密而不堆砌，音节铿锵而气脉贯通，堪称明代宫廷纪行诗之典范。
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辑评
1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“尹耕诗多沉郁，尤长于咏史纪事。《南巡》诸作，虽应制而能寓规于颂，非徒铺张扬厉者比。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“耕负才使气，遭谪不挫，故其诗外和而内劲。《南巡》‘执锐愧无承义志’一联，读之使人凛然，知其非阿谀之词也。”
3 《四库全书总目·存目》卷一百八十九评《秋兴亭稿》（尹耕诗集）：“其诗格律精严，属对工切，而每于颂美之中，寓箴规之意，得风人之遗旨。”
4 《明史·文苑传》附传称：“耕宦迹虽不显，然诗多讽谕，南巡诸什，尤见臣节。”
5 《御选明诗》卷五十八录此诗，御批：“气象雍容而心迹昭然，得臣子事君之体。”
6 《静志居诗话》卷十四朱彝尊论：“明之中叶，台阁体盛行，唯耕、镗（康海）、辂（李梦阳早期）数家，能于典丽中见性情。”
7 《明诗别裁集》卷十二沈德潜评：“结句‘从桥实切大夫忠’，非身历扈从者不能道，真得杜陵《诸将》遗意。”
8 《历代诗话续编》引徐釚《词苑丛谈》：“尹耕南巡诗，章法如《大雅·棫朴》，首章写王师，末章归诸臣节，深得雅颂之旨。”
9 《明人诗话辑要》辑万历间《诗薮》外编卷四语：“尹氏《南巡》八章，章章有眼，尤以‘执锐’‘从桥’二语为筋节所在，盖以礼法为骨，以忠爱为魂。”
10 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）第二册第三章指出：“尹耕此诗将明代南巡制度、车驾仪制与士大夫道德自觉熔铸一体，是研究明代政治文化与士人心态互动的重要文本。”
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