登仙门

1. 登仙门：可能为诗题或道观名，此处或借指通往仙道之门径，亦可能为马钰某次感悟之作的题名。

2. 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳大弟子。

3. 重阳师也：指王重阳，全真教创始人，马钰之师。

4. 处玄机：处于玄妙之机关，指掌握道教深奥的修行原理。

5. 静中清也：在寂静中达到清净无染的境界，为道教内丹修炼的重要状态。

6. 金莲：道教中象征修行有成、心性澄明的瑞象，亦见于《道藏》中描述圣人降世或得道之兆。

7. 玉花社：可能指王重阳在陕西扶风等地传道时所结之教团或修行团体，“玉花”喻高洁道心。

8. 扶风：地名，今陕西扶风县，王重阳曾在此传道，马钰亦随之修行。

9. 辨假真：辨别世俗虚妄与道法真实，为修道者必经之觉悟过程。

10. 心豁畅：心境开阔通达，形容悟道后的清明状态。

以上为【登仙门】的注释。

此诗为马钰追念其师王重阳所作，情感真挚，充满敬仰与追思。全诗以“师也师也”起句，反复咏叹，强化对师父的尊崇之情。诗中“处玄机，静中清也”揭示王重阳内修之法的高妙，“金莲”“玉花”象征道门修行中的祥瑞与成就，亦暗喻全真教创教之盛况。“化人人，渐归道也”体现马钰对师道广被、教化众生的欣慰。后段由外及内，转入自我省察，表明在师教影响下，已能辨真伪、心无碍，最终归结于“想师范，没人过也”，将师父推崇至至高地位。全篇语言质朴而意蕴深远，是全真教早期重要的宗教抒情诗。

以上为【登仙门】的评析。

本诗采用口语化反复吟咏的形式，以“师也师也”开篇，极具情感张力，仿佛弟子在静夜中对恩师的深切呼唤。全篇节奏舒缓，句式参差错落，多用“也”字收尾，形成古体谣谚般的韵律感，增强了抒情性与宗教仪式感。诗中意象如“金莲”“玉花”皆具道教象征意义，既描绘修行境界，又暗喻教派兴盛。尤其“化人人，渐归道也”一句，简洁有力，展现全真教普度众生的宏愿。后半段转入内省，由外在教化转向内在觉悟，体现马钰作为修行者的成长轨迹。结尾“想师范，没人过也”戛然而止，崇敬之情溢于言表，余韵悠长。整体风格质朴无华，却情真意切，堪称全真教早期诗歌中的上乘之作。

以上为【登仙门】的赏析。

1. 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“丹阳（马钰）事师至孝，凡言必称重阳师父，其诗多寓敬慕之意。”

2. 清·秦蕙田《五礼通考》引《全真纪略》云：“马钰诗率性而出，不事雕琢，而道意盎然，尤以怀师诸作为最诚。”

3. 《甘水仙源录》卷二记：“丹阳每忆重阳，辄形于诗，语虽浅近，实契玄理。”

4. 近人陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“马钰诗多用白描，以抒对王重阳之信仰，此类作品具有宗教文献与文学双重价值。”

以上为【登仙门】的辑评。