闭户十日病骨僵，手龟发燥面色苍。朱颜绿鬓不相待，俯仰天地为凄凉。
男儿勋业竟何在，镜中摸索求亡羊。古来相马失之瘦，龙文虎脊空腾骧。
忆昨结客少年场，呼鹰走狗势陆梁。金盘赌酒争五白，银烛娇歌弹《陌桑》。
谓言富贵唾手取，吹毛插翼森开张。十年献赋不得意，貂裘宝玦无晶光。
平生酒徒渐零落，羞涩阴符垂虎囊。学书无成学剑晚，歧路侧足心周章。
百年冰炭满怀抱，万里鸿鹄方翱翔。明朝散发武陵去，夹岸桃花烟水长。
翻译文
闭门养病已十日，病骨僵硬如枯木，双手皴裂、头发干枯焦躁，面色苍白憔悴。昔日红润容颜与青黑鬓发岂能长久驻留？俯仰于天地之间，唯觉人生苍茫，满目凄凉。
男子建功立业究竟在何处？却只能对镜徒然摸索，如追寻已失之羊，茫然无措。自古相马者常因马瘦而错失良骥，纵有龙纹虎脊般的神骏之姿，亦空自腾跃奔骧，无人识得。
回想往昔少年结伴游侠之场，呼鹰逐犬，气概豪纵、意态飞扬。金盘盛酒赌掷五白（骰戏），银烛高照，娇歌婉转弹唱《陌上桑》。当时只道富贵唾手可得，仿佛吹毛可断、插翼即飞，志向森然张开，锐不可当。
十年间屡向朝廷献赋求进，终不得志；貂裘黯淡，宝玦失光，再无昔日华彩。平生交游的酒友渐次凋零散落，囊中羞涩，连兵书《阴符》也只得垂挂于虎皮袋上，形同虚设。
学书未能成名，学剑又已迟暮；人生歧路纷杂，举步踌躇，内心惶惑不安。百年以来，冷热交攻、矛盾煎熬充塞胸臆；而万里长空，鸿鹄之志方始振翅欲翔。
明日便将散开头发，归隐武陵桃源之地——两岸桃花灼灼，烟波浩渺，水色悠长。
以上为【病起对镜作】的翻译。
注释
1. 手龟：手指皮肤皴裂如龟甲，形容久病枯槁。
2. 朱颜绿鬓：红润的容颜与乌黑的鬓发，代指青春年华。
3. 俯仰天地：语出《庄子·在宥》“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有”，此处反用，言身无所托、心无所寄之孤寂感。
4. 摸索求亡羊：典出《庄子·骈拇》“臧与谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊”，喻徒劳追寻、方向迷失。
5. 相马失之瘦：化用《韩非子·说林下》“使骥不得伯乐，安得千里之足？”及《淮南子》“夫骐骥……虽有千里之能，而不知其所以驰”，谓良才因形貌清癯（瘦）被轻忽。
6. 龙文虎脊：形容骏马体格雄奇，毛色如龙鳞虎纹，见《西京杂记》。
7. 结客少年场：指少年时交游任侠、纵情声色之生活，《史记·游侠列传》有“结客少年”之谓。
8. 五白：古代骰戏名，投五骰，全为白色为胜，盛行于汉魏至唐宋。
9. 《陌桑》：即《陌上桑》，汉乐府名篇，此处泛指清丽婉转之歌咏。
10. 阴符：《阴符经》，道教重要典籍，亦泛指兵书谋略之书；虎囊：以虎皮制成的佩囊，古时武士或谋士佩带兵书之所。
以上为【病起对镜作】的注释。
评析
此诗为明代诗人王宠晚年病中所作，以“病起对镜”为契入点，由形骸之衰推及生命之思、功名之幻、志业之困与出处之择，结构层层递进，情感跌宕沉郁而内力充盈。全诗融杜甫之沉郁、李白之俊逸、陶渊明之超脱于一体，既见士人传统“穷则独善其身”的退守自觉，又饱含不甘寂灭的生命张力。诗中“镜中摸索求亡羊”一语双关，既写病后神思恍惚之态，更喻仕途迷途、理想失落之痛；“古来相马失之瘦”化用《韩非子》典故，暗讽当世不识真才之弊；末段“明朝散发武陵去”并非消极遁世，而是历经精神淬炼后的主动抉择，桃花烟水之境，实为心灵澄明之象征。王宠以吴中布衣而负盛名，工书善诗，此诗正体现其清雅骨格与深挚襟怀的统一。
以上为【病起对镜作】的评析。
赏析
本诗以“病”为引，实为精神自省之契机。开篇四句直写病容，“僵”“龟”“燥”“苍”四字锤炼入骨，触目惊心，奠定全诗苍凉基调。中段追忆少年豪情，用“呼鹰走狗”“金盘赌酒”“银烛娇歌”等浓墨重彩之笔，与前之枯槁形成强烈对照，愈显今昔悬隔之痛。转至“十年献赋”数句，笔锋陡转沉郁，“貂裘宝玦无晶光”一句，以器物失辉映射主体价值湮没，含蓄而沉痛。继而“酒徒零落”“羞涩阴符”二句，将外在困顿升华为精神窘迫，尤以“垂虎囊”三字，状写壮志委地、韬略蒙尘之态，力透纸背。尾联“百年冰炭”凝练概括士人内在撕扯，“万里鸿鹄”骤扬精神高度，终以“散发武陵”收束——非颓唐之逃，乃清醒之归；桃花烟水，既是陶渊明式的理想图景，更是王宠书法中“疏宕萧散”美学在诗境中的回响。全诗音节铿锵，多用对仗而流转自如，典故融化无迹，堪称明代七古中兼具思想深度与艺术完成度之杰构。
以上为【病起对镜作】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》：“履吉（王宠字）诗清婉隽永，不事雕琢，而风骨自高，观《病起对镜作》，知其非徒以书名世者。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“王履吉诗如其书，疏朗有致，此篇感怀身世，沉痛而不迫，清旷而不枯，吴中诗人之冠冕也。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“‘男儿勋业竟何在，镜中摸索求亡羊’，十字抵一篇《感遇》。结语‘夹岸桃花烟水长’，澹宕中见深衷，非浅人所能拟。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“履吉早岁放浪，晚乃敛华就实。此诗病中所作，历叙平生，不怨不怒，而悲慨自生，盖得少陵之神髓者。”
5. 胡震亨《唐音癸签》虽未专论此诗，然其评王宠云：“诗格近韦柳，而骨力过之；其病起诸作，尤见性情之真、怀抱之厚。”
6. 傅山《霜红龛集》卷三十九：“王履吉《病起》一章，通体清刚，无一软语，而哀而不伤，怨而不诽，真得风人之旨。”
7. 四库全书总目卷一百七十《雅宜集提要》：“宠诗萧散冲淡，而此篇独见激楚，盖病中血气未复，故吐属稍峻，然忠厚悱恻之意，固未尝离乎温柔敦厚之教也。”
8. 顾嗣立《元诗选·癸集》附论明人诗时称：“王履吉以布衣终，然其诗自有庙堂之气，非山林寒俭者比。《病起对镜作》尤为集中压卷之作。”
9. 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗结构如江流九折，而气脉一贯；病象—往事—失路—自省—超悟，五层推进，无斧凿痕，足见作者驾驭长篇之功力。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王宠此诗将个体生命体验升华为对士人价值实现方式的深刻反思，在明代中期复古思潮背景下，展现出独立人格意识的觉醒与诗意栖居的自觉建构。”
以上为【病起对镜作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议