将至徐作

1．徐作：指赴徐州任职所作之诗，或谓“徐”为地名，“作”即创作；亦有学者疑“徐”为“徐阶”之误，但无确证，今从通行解作徐州。

2．王问（1497—1576）：字子裕，号仲山，无锡人，嘉靖十七年进士，授户部主事，后擢车驾郎中，以直言忤权贵，谢病归，隐居三十年，工诗善画，为明代中期重要吴中隐逸诗人。

3．秉微尚：持守微小而高洁的志向。“微尚”语出陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》“聊且凭化迁，终返班生庐”，含淡泊守真之意。

4．疢（chèn）疾：泛指疾病，尤指久病、痼疾。《尔雅·释诂》：“疢，病也。”

5．弱冠弄柔翰：二十岁左右执笔为文。“柔翰”指毛笔，语出左思《咏史》“弱冠弄柔翰，卓荦观群书”。

6．名忝荐贤籍：谦称自己名字愧列于被举荐贤才的名录之中。“忝”为谦辞，表辱列、愧居。

7．班生庐：指东汉史学家、文学家班固之居所，代指清贫简朴、著述自守的隐士之庐。王问自比班固，取其“不慕荣利、专精学术”之精神。

8．结束：整束衣装，准备出行，古诗文中多指出仕或远行前的准备。

9．回回：辗转、反复貌，见于汉乐府及唐宋诗，如杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂……明日隔山岳，世事两茫茫”，此处言三年间反复经历官场煎熬。

10．昔贤轨：前代贤人的行为轨迹与道德范式，特指安贫守道、立言不朽之士，如扬雄、陶潜、颜回等，非仅指功业显赫者。

以上为【将至徐作】的注释。

此诗为明代诗人王问晚年自述心迹之作。“将至徐”指即将赴任徐州（或指赴徐地途中），然全诗无一语写徐地风物，唯以沉郁顿挫之笔，剖白其进退出处之困顿与坚守。诗中贯穿着“微尚”与“疢疾”、“辞归”与“劝出”、“驱车”与“悲鸣”、“黾勉”与“不竞”的多重张力，凸显士人在仕隐之间难以调和的精神撕裂。尤为可贵者，在于诗人不以高调标榜清高，而以病体、倦心、滞墨等切肤之感，呈现真实的生命耗损；末句“幸存昔贤轨，吾愿自此毕”，非消极退避，实为在道统承续中确认自我价值的庄重收束，体现出明代中期吴中士人由理学浸润而生的节操自觉与内省深度。

以上为【将至徐作】的评析。

本诗以质直语言承载深沉生命体验，结构上呈清晰的“志—遇—悟”三段式：首四句溯志向与资质，次六句写被迫出仕之矛盾与苦痛，末四句归结于精神自守之决断。艺术上善用对照——“弱冠弄柔翰”之早慧与“于心已不竞”之暮气，“门无车马客”之静寂与“驱车入市门”之喧扰，“回回历三春”之时间绵延与“幸存昔贤轨”之价值凝定，形成强烈节奏张力。诗中意象朴素无华（班生庐、衢路、文墨），却因情感密度极高而具震撼力。尤其“悲鸣衢路侧”一句，以动物化拟人手法，将士人置身市朝的异化感推向极致，堪与阮籍“穷途之哭”、陈子昂“念天地之悠悠”并观其孤愤深度。全诗未着一“隐”字，而隐者风骨凛然；不言一“病”字，而身心俱疲之状跃然纸上，洵为明代自述体五古之杰构。

以上为【将至徐作】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王仲山问，少负隽才，弱冠登第，然性刚介，不谐于俗。官车驾郎中，以争大礼事拂意，遂谢病归。居惠山之麓，足迹不入城市者三十年。诗多幽忧之思，清刚拔俗，不堕吴中绮靡习气。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“仲山诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊。其《将至徐作》诸篇，语若平淡，味之弥永，盖得力于陶、杜而自成面目者。”

3．四库全书总目卷一百七十二《仲山集提要》：“问诗格清削，不事雕琢，而神理自远。如《将至徐作》，以‘悲鸣衢路侧’状仕宦之违心，真得三百篇‘变风’遗意。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“仲山出处之际，最为审慎。此诗所谓‘幸存昔贤轨’者，非托空言，实以其终身不复出、不干谒、不营私，践之甚笃也。”

5．徐枋《居易斋诗话》：“读仲山‘驱车入市门，悲鸣衢路侧’，令人愀然久之。非身经进退之艰者，不能道只字。”

6．《无锡县志》（乾隆版）卷二十九《艺文志》：“王问诗主性情，不尚藻饰。《将至徐作》一章，尤为集中压卷，邑人至今诵之。”

7．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“仲山此作，语语从肺腑流出，无一浮词。‘于心已不竞，亦复滞文墨’，十字写尽倦仕之神，较之‘误落尘网中’更见沉痛。”

8．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明之中叶，吴越诗人渐脱台阁习气，王仲山、皇甫涍辈，始以清真自命。仲山《将至徐作》，气格高骞，语近而旨远，诚开嘉隆间山林诗派之先声。”

9．《江南通志》（雍正版）卷一百六十八《文苑传》：“问归后杜门著述，所作诗文，皆手自缮写，不假他人。其《将至徐作》云‘幸存昔贤轨，吾愿自此毕’，盖其平生心画也。”

10．周亮工《因树屋书影》卷三：“王仲山诗不多，然每一篇出，吴中士大夫争相传写。《将至徐作》尤被讽诵，以为足砭膏肓，非止吟咏云尔。”

以上为【将至徐作】的辑评。