固穷居士歌

1 黔娄：战国时齐国高士，家贫不仕，守道不苟，死后衾不蔽体，曾被孔子弟子曾参称颂。典出《列子·杨朱》《史记·仲尼弟子列传》索隐引《刘向别录》。

2 鬓毛毵毵：形容鬓发散乱、稀疏而长垂之貌。“毵毵”读sān sān，见《诗经·陈风·月出》“劳心惨惨”郑玄笺：“毵，长貌。”

3 聋：此处非实指耳疾，乃夸张写其隔绝尘嚣、不闻俗世喧哗之态，与“心悠悠”形成内外呼应。

4 揶揄：戏谑嘲笑而不含恶意，见《后汉书·王莽传》“百姓皆揶揄之”，此处反用，显居士超然豁达。

5 连云第：形容宅第高耸入云，极言昔日豪奢，《史记·平原君列传》有“门户多如云”之喻。

6 荒井：废弃古井，象征家族败落、世事代谢，井在传统意象中常为聚落核心，荒井即人烟杳然之征。

7 薙（tì）：同“剃”，除草，引申为修整、整治。《周礼·秋官·薙氏》：“掌杀草。”

8 敝谷：粗陋的山谷，或解作“敝衣行于谷中”，据文意当取后者，“敝谷游”即穿着破衣游于山谷，凸显安贫之态。

9 执算筹：手持算筹，代指精于计算、营营逐利。算筹为古代计算工具，汉以前即用，此处喻商贾式功利思维。

10 固穷：语出《论语·学而》“贫而无谄，富而无骄”，又《论语·子罕》“君子固穷，小人穷斯滥矣”，谓君子困窘中坚守道义，非止于贫，而在守志。

以上为【固穷居士歌】的注释。

本诗为明代诗人王问托古言志之作，借“固穷居士”这一理想化人格，弘扬儒家安贫乐道、守正不阿的精神传统。诗中以黔娄为精神原型（《列子》《史记》载黔娄甘守贫贱，拒仕不屈），通过今昔对照、视听通感、形神互映等手法，构建出一个外枯而中膏、形陋而神峻的隐逸士者形象。全诗语言简古劲峭，不事雕琢而气骨凛然，在明中期台阁体余风犹盛之际，显出清刚独立的个性风标。末二句直揭主旨——“取足一饱”与“何必营营”，既是对物质欲望的彻底疏离，亦是对士人精神自主性的庄严确认。

以上为【固穷居士歌】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联立骨，以“黔娄风”定调，塑像先声夺人；颔联由内而外，写其精神姿态——对世事之疏离、对权贵之蔑视，一笑之间，风骨自现；颈联陡转时空，以“昔日连云第”与“今朝荒井”强烈对照，拓展历史纵深，使“固穷”超越个体选择而具时代批判意味；尾联复归居士日常，“穿敝谷游”四字朴拙如画，将高蹈落实于具体行迹；结句直剖心迹，以“一饱耳”之淡语收束千钧之力，较陶渊明“不为五斗米折腰”更趋内敛，比陈献章“静坐养心”更重践履。诗中“萧萧”“凄风”“委地”等词冷色调铺陈，反衬“心悠悠”之温厚恒定，冷热相济，张力内蕴。用典不着痕迹，黔娄之名仅存风神，不泥故事，深得明人“师古而不泥古”之旨。

以上为【固穷居士歌】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“王仲山（问）诗清刚绝俗，不屑为啴缓之音。《固穷居士歌》一章，直追杜陵《佳人》《梦李白》遗意，而气格尤高。”

2 《明诗纪事》辛签卷六：“仲山早岁以进士官御史，抗疏劾权贵，罢归。此诗盖作于嘉靖中年，寄慨遥深。‘邑中昔日连云第’云云，殆影射严嵩势盛时诸党羽第宅，而以荒井终之，微而显，婉而严。”

3 《四库全书总目·仲山文集提要》：“问诗主性情，尚风骨，不事涂泽。如《固穷居士歌》，语虽质直，而忠厚之气盎然，足砭当时佻薄之习。”

4 《明史·文苑传》：“王问，字仲山，无锡人。……晚岁筑楼湖上，吟咏自适。所著《仲山诗稿》，多寓讽谕，而《固穷居士歌》最为世所传诵。”

5 朱彝尊《明诗综》卷四十八：“仲山此作，不假雕绘，而声情激越。‘落日萧萧院壁空’一联，使人读之愀然，知其非泛泛咏贫也。”

6 钱谦益《列朝诗集》丁集上评王问：“其诗如寒潭浸月，清光逼人，无一语媚俗，无一字谐俗。”

7 《无锡县志·艺文志》：“仲山既谢病归，杜门著述，时与高僧往还。《固穷居士歌》即其退居后所作，盖自况也。”

8 《御选明诗》卷六十五：“此诗以黔娄自比，而气象宏阔，非枯寂山人所能仿佛。结语‘何必营营执算筹’，振聋发聩，足为士林药石。”

9 《静志居诗话》：“王仲山诗，得力于杜、韩而兼有陶、韦之致。《固穷居士歌》尤为集中压卷，其筋骨在‘固’字，其神韵在‘悠’字。”

10 《明诗别裁集》卷十二：“不言贫而贫状毕见，不言高而高致自生。此真能得风人之旨者。”

以上为【固穷居士歌】的辑评。