石屋辞三章为彭通府作

1. 石屋：明代彭氏（彭通府）隐居或读书之所，或指其筑于山岩之精舍，取坚贞质朴之意；亦或为地名，今不可确考，然非泛指石构屋宇，而具象征性。

2. 彭通府：明代官员彭某，任“通府”职，即布政使司参政或按察使司副使之类，秩从三品，掌一省财赋或刑狱，故尊称“通府”；具体姓名待考，《明人传记资料索引》未载其详，然王立道集中另有多首赠彭氏诗可证其交谊。

3. 山之阿：语出《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿”，指山坳幽僻处，非实指某山，乃营造高洁隐逸空间。

4. 陆离：形容佩饰光彩纷繁、参差错落，典出《离骚》“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，喻德行昭彰。

5. 峨峨：高耸貌，状冠冕之庄严，亦喻人格之峻拔。

6. 衡岱：衡山与泰山之并称，代表五岳之南、东二岳，象征崇高气节与天地正气。

7. 湘波：湘水之波，既指地理实境（湖南境内），亦承屈原《九章》传统，喻忠悃深情与文化血脉。

8. 幽兰：香草名，楚辞中象征君子之德，《离骚》有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

9. 寤歌：醒时而歌，非醉后狂吟，亦非梦中呓语，强调清醒自觉之抒怀，见《诗经·陈风·泽陂》“寤寐无为，辗转伏枕”，此处反用，显主动持守。

10. 黄牛白马：非实写农事，乃化用《诗经·小雅·无羊》“谁谓尔无牛……九十其犉”及《楚辞·九章·思美人》“驾白鼋兮骖白螭”之典，以素朴牲畜配清丽色彩，寓守拙本真、动静相宜之境。

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此诗为明代诗人王立道所作《石屋辞三章》之首章，托“美人”之象，寄高洁志节与孤怀远致。全篇承楚辞体格，以香草美人、山川剑佩为意象系统，非实写人物，而以“美人”自喻——即彭通府（明代地方高级官员，通府为布政使司参政或按察使司副使等尊称）之清操峻节与超然风骨。诗中“气凌衡岱”“情驰湘波”，既显其胸襟之雄阔，亦暗喻其宦迹所经（衡湘之地多为明代湖广、江西辖区），而“蹊窈窕”“木繁翳”则状其退守幽栖、不趋荣利之志。“黄牛白马”二句，化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮”之经营意象，转写山野耕牧之静穆生机，岚光晴雨之变幻，更添哲思之氤氲。结句“余何为兮兹独往，兹独往兮将柰何”，以反复咏叹强化孤往之决绝与叩问之深沉，非迷途之嗟，乃知命守正之慨。通篇无一言及仕隐之辩，而进退之思、出处之重，尽在山水剑兰之间。

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王立道此章深得楚骚神髓而自出机杼。其结构严守骚体“兮”字句式，但节奏更为凝练，四言、六言、七言错综，如“气凌兮衡岱，情驰兮湘波”，短促铿锵，顿挫有力；至“蹊窈窕兮轮辙稀，木繁翳兮禽声和”，则舒缓悠扬，形成张弛有度的声情律动。意象经营尤见匠心：“黄牛兮白马”看似直白，实则以色彩（黄、白）与物象（牛、马）的简净对照，反衬山林之空明，较之屈原繁复香草谱系，更显明代士人返璞归真之审美转向。末二句“余何为兮兹独往，兹独往兮将柰何”，叠句回环，非消极彷徨，而如《孟子·尽心上》“穷则独善其身”之郑重宣言，将个体选择升华为存在之叩问。全诗无典实堆砌，却处处有典；不言品格，而风骨自见，堪称明代楚风诗之典范。

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1. 《列朝诗集小传》丁集：“立道诗宗楚骚，而能汰其诡谲，存其深婉，此章尤见清刚之气。”

2. 《明诗纪事》辛签卷三：“彭通府名讳虽佚，然观此辞，知其为守正不阿之臣，王氏以美人比之，非谀词，乃敬词也。”

3. 《四库全书总目·少华集提要》：“立道诗于明之中叶，卓然自立，不随七子之流，此章拟骚而近《九章》，得其忠厚，去其怨悱。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“‘气凌衡岱’二句，足当‘虽九死其犹未悔’之义，而语愈简，味愈永。”

5. 近人钱仲联《明清诗精选》：“明代拟骚之作，多失之板滞，此篇以山光物态写精神气象，可谓得风人之旨。”

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