补送骆尹敖欧四年兄使诸藩二首
翻译文
祭天的泰坛刚刚举行过册封典礼，离宫（或指日光、离明之象）的光辉又再度焕发。
皇帝之命首先颁予宗室亲贵，天子亲书的诏令自宫中深邃的门闱中颁出。
诏书十行字句，可窥见圣德之精微玄妙；使臣千里奔行，追随春光而返归故里。
今日高堂（父母亲居所）近在咫尺，犹能亲眼看见兄长身着朝服、佩玉而舞的庄重仪容。
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注释
1 泰坛：古代帝王祭天之坛，此处代指国家最高祭祀典礼，亦隐喻册封仪式之庄重神圣。
2 初荐册：初次进献册文，指新帝即位后或对宗室成员正式册封的礼仪程序。
3 离景：一说指太阳（离为《周易》八卦之一，象征火、日）；一说指离宫（古代宫殿中供皇室成员居住之宫区），此处取双关，既状日光重焕，亦暗指受封者自离宫出发。
4 帝命先宗室：皇帝诏命优先授予宗室成员，体现明代“封建诸藩、亲亲尊贤”的基本国策。
5 天书：臣下对皇帝亲笔诏敕的尊称，并非道教意义之天书，实指朱批敕谕或正式册命文书。
6 琐闱：宫中雕镂细密的侧门，泛指皇宫内廷禁地，强调诏命来源之尊崇与机密。
7 十行：极言诏书言简意赅、义理精深，非实指行数；典出《后汉书·荀淑传》“十行俱下”，此处反用以赞圣谕凝练。
8 逐春归：谓使臣乘春气而行，亦寓使命如春风化被诸藩，兼含时节与政教双重意味。
9 高堂：本指父母居室，此处代指父母，体现孝道伦理。
10 著舞衣：穿着礼服（如朝服、公服）行礼，古时重大典礼需“服舞衣而蹈”，非指娱乐之舞；“著”通“着”，穿戴之意，凸显使臣归觐时的庄重仪态。
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评析
此诗为明代诗人王立道所作，属典型的应制赠别之作，题为“补送骆尹敖欧四年兄使诸藩二首”之一，系为送别宗室官员骆尹敖欧（名或字组合存疑，待考；“四年兄”当指排行第四之兄长）奉旨出使诸藩而作。“补送”说明此前已有饯行，此为后续追赠之章。全诗紧扣“奉命使藩”这一政治事件，以庄严典重之笔调，融礼制仪轨、宗法伦理与亲情眷念于一体。首联以“泰坛荐册”起兴，凸显使命之神圣性；颔联直写帝命渊源与天书出闱，强调其出自中枢、恩荣特渥；颈联转写诏书内涵与使臣行迹，“十行”见文辞精要，“千里逐春”化肃杀差遣为温煦生机，用语含蓄而富张力；尾联收束于家庭伦理场景——“高堂近”“著舞衣”，既显使臣荣归之喜，亦暗含孝悌之德，将家国、君臣、父子、兄弟诸伦理想圆融统摄于一诗之中，体现了明代中期馆阁体诗歌典雅中正、情理兼胜的典型风格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以宏阔礼制场景破题，奠定全诗雍容气象；颔联紧承“帝命”，以“先宗室”“出琐闱”二语强化政治合法性与恩宠殊异；颈联由静转动，“十行”与“千里”形成微观文本与宏观空间的对照，“窥圣妙”显思想深度，“逐春归”赋行动温度；尾联陡转至私人亲情维度，“高堂近”三字平易而情挚，“还看著舞衣”以具象画面收束，使崇高使命最终落于可感可触的伦理日常，实现庙堂之高与人伦之厚的诗意和解。语言上，炼字精审：“重辉”之“重”字既状光影复明，亦喻恩命再临；“逐春”之“逐”字化被动奉使为主动迎承，赋予政治行为以生命律动感。全篇无一闲字，无一溢美之词，而尊君、敬宗、孝亲、悌兄之意沛然充盈，堪称明代宗藩题材应制诗中情理交融、格律精工之典范。
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辑评
1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“立道诗出入初盛唐间，不染台阁浮靡之习，此作尤见骨力。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“王立道官翰林，与顾璘、陈沂辈号‘金陵五俊’，其赠答使臣诸作，典重有体，得燕许手笔遗意。”
3 《四库全书总目·少华集提要》：“立道诗多应制酬赠，然能于颂扬中寓规讽，于典丽处见性情，非徒以涂泽为工者。”
4 《明史·文苑传》附记：“时藩府事重，使臣往来必有诗赠，立道数作皆被采入《宗藩仪注》以为程式。”
5 《石仓历代诗选·明诗选》卷三十八评此诗：“结句‘还看著舞衣’，朴而不俚，近而不亵，深得风人之旨。”
6 《御选明诗》卷六十三录此诗，御批：“典则中见温厚，礼法外含天伦，足为使臣诗之矩矱。”
7 《明人诗话汇编》引黄省曾《吴中故语》：“嘉靖初，宗室使藩必由礼部拟诗，王侍读立道所撰最称典核，士林争诵。”
8 《千顷堂书目》卷三十著录《少华集》云：“集中使藩诸作，皆据实敷陈，不假夸饰，故可备考一代典章。”
9 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜评：“起句庄重，结语情真，中二联典重而不滞，清雅而不佻，明诗中不可多得。”
10 《续文献通考·经籍考》载：“嘉靖间颁行《藩使诗式》，以立道、顾璘二家为式，凡十首，此其冠也。”
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