良木篇
君不见南山有杞梓，北山有松柏。仰看十仞浑无枝，直上参天数千尺。
横柯偃蹇走蛇龙，盘根诘屈层崖拆。昼昏波涛虎豹惊，夜撼星辰罔两泣。
长风吹林百草萎，岂与榆柳同萧索。忆昔初成拱把时，已抱郁郁干云姿。
藜蒿莽然蹊径绝，深山大壑多嵚崎。天生异材久沦弃，一朝冥感君王知。
阊阖凌空九重起，歘下明诏四出求工师。公输持斤匠石走，山神始献中梁资。
乃知良木能用大，折樗散树空离披。
翻译文
你可曾见过南山生长着杞树和梓树，北山屹立着松树与柏树？仰望它们高达十仞（约二十三米），树干浑然无枝，笔直耸入云霄，高达数千尺。
横生的枝干如盘曲的蛇龙般雄健遒劲，盘结的根系虬结屈曲，竟使层层崖壁为之开裂。
白昼阴晦如波涛翻涌，令虎豹惊惶；夜晚摇撼天宇，连山精水怪（罔两）亦为之悲泣。
强劲长风席卷林野，百草尽皆枯萎，岂是榆树、柳树那般萧条柔弱之姿所能比拟？
回想它们初生之时，不过一拱一把粗细，却早已怀抱郁郁葱葱、直干云霄的非凡气度。
那时荒草莽莽，人迹罕至，山路断绝；深山幽谷，处处是险峻崎岖。
天生的栋梁之材，长久被埋没于荒僻之地；直至某日冥冥中感应天意，终为君王所知。
宫门高耸，直凌云霄，九重宫阙巍然矗立；忽然颁下煌煌诏书，四面广求能工巧匠。
鲁班持斧而至，匠石奔走相从；山神这才恭敬献出堪作宗庙中梁的良材。
由此方知：真正优质的木材，其价值在于担当宏大之用；而樗树之类无用之木，徒然枝叶散乱、自取凋零。
以上为【良木篇】的翻译。
注释
1．南山有杞梓：杞、梓均为古代所重良材，《诗经·小雅·斯干》有“维柞之枝，其叶蓬蓬；维桑与梓，必恭敬止”，后世常以“杞梓”喻优秀人才。
2．北山有松柏：松柏四季常青，凌寒不凋，象征坚贞节操与不朽德业。
3．十仞：周制八尺为仞，汉制七尺为仞，此处泛指极高；参天数千尺为夸张修辞，极言其高伟。
4．横柯偃蹇：横生的枝干屈曲雄健；偃蹇，高耸、屈曲貌，见《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”。
5．罔两：古代传说中山泽精怪，形影相随，《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？’”此处借指幽冥之灵，烘托树木威势。
6．拱把：两手合围为“拱”，一手满握为“把”，形容树苗初生时幼小之态；《孟子·告子上》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”
7．嵚崎：山势高峻崎岖，《文选·张衡〈西京赋〉》：“坻崿嶙峋，巉崄崎嶬。”引申为环境艰险、际遇坎坷。
8．阊阖：原指天帝居所南门，此借指皇宫正门，代指朝廷；《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
9．公输、匠石：公输即鲁班，春秋时著名工匠；匠石见《庄子·徐无鬼》，为运斤成风之神匠，二人皆喻技艺超凡之治国能臣。
10．樗（chū）：臭椿树，木质疏松，古称“散木”，《庄子·逍遥游》载惠子谓庄子：“吾有大树，人谓之樗……无所可用。”此处喻庸才或不合时用者；“离披”状枝叶散乱凋敝之貌。
以上为【良木篇】的注释。
评析
本诗以“良木”为喻，托物言志，借杞、梓、松、柏等坚贞伟岸之树，象征怀才抱德、器识宏远的贤士君子。全诗结构谨严，起于具象之木，兴于自然伟力，转于命运沉浮，结于君臣际会，层层递进，气象恢弘。诗人突破传统咏物诗偏重形色描摹的窠臼，将树木的物理特性（无枝、参天、盘根、撼星）升华为精神品格（孤高、刚毅、隐忍、待时），并融入强烈的主体意识与政治理想——强调贤才须经大壑深山之磨砺，非经“冥感”与明主“诏求”不可致用，暗含对现实人才拔擢机制的期许与讽喻。末句“折樗散树空离披”，以反衬强化主旨，凸显儒家“成大器者必经大用”的价值取向，具有鲜明的明代中期士大夫经世致用思想特征。
以上为【良木篇】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为自然之力与生命意志的张力——“昼昏波涛”“夜撼星辰”以天地震怖反衬良木不可摧抑的生命伟力；其二为时间维度的张力——由“初成拱把”之微渺到“直上数千尺”之磅礴，展现成长的内在必然性与历史纵深感；其三为价值判断的张力——“良木能用大”与“樗散空离披”形成尖锐对照，非仅材质之别，实为道器之辨、出处之思。语言上熔铸楚辞之瑰奇（如“罔两泣”）、汉魏之遒劲（如“盘根诘屈层崖拆”）、盛唐之阔大（如“长风吹林百草萎”），而节奏跌宕，四言、五言、七言交错，诵之如闻金石铿锵。尤为可贵者，在于将传统比德传统推向哲理高度：良材之贵不在其形，而在其“能用大”的实践品格与“待时而动”的理性自觉，彰显明代士人积极入世而又审慎持重的精神风骨。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“立道诗格清峻，尤长比兴。《良木篇》托物寄慨，得风人之遗，非徒逞词藻者比。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“王立道早岁通籍，负才名，诗多寄托。《良木篇》以松柏杞梓自况，言非不遇于时，实待真主而后彰也。语虽典重，情实恳恻。”
3．《明史·文苑传》附载：“立道善属文，诗宗杜、韩，间出入李、谢。其《良木篇》诸作，气格高骞，时推为正声。”
4．《静志居诗话》朱彝尊：“明之中叶，台阁体渐敝，山林气未盛，唯立道、元美数家，稍振风雅。《良木篇》以木喻士，章法井然，譬喻精切，盖得杜甫《古柏行》之神髓而自出机杼。”
5．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“立道诗主性情，不事雕琢。《良木篇》一篇，托兴深远，足见其志节之坚、识见之卓。”
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