题玉真观公主山池院

1 香殿：供奉神像或举行仪式的殿堂，因焚香而称香殿，此处指玉真观内的殿宇。

2 春朝：春日的早晨。朝，读作zhāo，指清晨。

3 玉户：玉饰的门户，形容建筑华美，亦可指道观之门。

4 羽衣：原指道士或仙女所穿的轻盈服饰，此处或喻帷帐如羽翼般轻柔。

5 素几：朴素洁净的几案，可能用于陈设经卷或供品。

6 珠网：比喻蛛网晶莹如珠，亦可能暗指装饰性的网络状物，象征久无人居。

7 蓬山：即蓬莱山，古代传说中的海上仙山，常代指仙境。

8 太液：即太液池，汉唐宫苑中著名的池沼，象征皇家园林的水源。

9 镜掩鸾：镜子上绘有鸾鸟图案，但人去镜掩，空留影像。

10 霞消凤不回：彩霞散去，凤凰不再归来，喻指公主（或仙人）已逝，不可复见。

以上为【题玉真观公主山池院】的注释。

此诗为唐代诗人司空曙所作，题咏玉真观公主山池院之景，借景抒怀，表达对往昔繁华的追忆与物是人非的感伤。全诗以细腻笔触描绘道观庭院的幽静景象，融自然景物与神仙意象于一体，营造出清冷、空寂的意境。通过“香殿”“羽衣”“珠网”“蓬山”“太液”等词汇，凸显皇家道观的华贵与超凡脱俗之气；而“鸾空在”“凤不回”则暗喻人事已非，昔日主人早已不在。结尾以“古桃树”收束，既具实写之景，又寓传说之奇，余韵悠长，寄托深远。

以上为【题玉真观公主山池院】的评析。

《题玉真观公主山池院》是一首典型的唐代题咏诗，融合了宫廷、道教与隐逸文化的多重元素。司空曙以精炼的语言勾勒出一幅静谧而略带哀愁的画面。首联点明地点与时间，“香殿留遗影”一句即奠定怀旧基调，“春朝玉户开”则带来一丝生机，形成今昔对照。颔联描写室内陈设，“羽衣”“珠网”皆具仙道色彩，暗示此地曾为修行之所，而“重素几”“俨轻埃”则透露出久无人迹的荒寂。颈联转入外部景观，用“蓬山”“太液”将实景升华为仙境，体现皇家道观的非凡地位。尾联尤为动人，“镜掩鸾空在”写物是人非，“霞消凤不回”进一步强化失落之感。结句以“古桃树”作结，既是眼前实景，又承载神话记忆——“上仙栽”三字赋予其超越时间的生命力，使全诗在苍凉中透出一丝永恒之美。整体风格含蓄深沉，意境悠远，体现了大历诗风特有的萧疏淡远之致。

以上为【题玉真观公主山池院】的赏析。

1 《全唐诗》卷二九三收录此诗，题为《题玉真观公主山池院》，作者司空曙，为大历十才子之一，其诗多写离乱之感与隐逸之情。

2 《唐诗品汇》未选此诗，然同类题材如刘长卿、郎士元之作多被归入“清雅”一路，可推知此诗风格相近。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此篇，但在评司空曙其他作品时称其“情致清远，格调高古”，与此诗意境相符。

4 《唐才子传校笺》载司空曙“工近体，尤善五言”，此诗为五言排律，结构谨严，对仗工整，可见其功力。

5 《文苑英华》卷二百八十九载有类似题观诗多首，此类作品常以“遗迹”“空台”“旧院”为意象，表达兴亡之叹，此诗亦属此传统。

6 宋代计有功《唐诗纪事》卷三十二列司空曙事迹，称其诗“多悲惋情”，与此诗中“鸾空在”“凤不回”之叹相合。

7 明代高棅《批点唐诗正声》评大历诗风曰：“气象衰飒，语极工而味不足。”此诗虽工，然情感内敛，或可为此类评价之例证。

8 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，玉真观为唐室公主修道之所，玉真公主即睿宗女，好道，建观于终南山，此类背景有助于理解诗中仙道意象。

9 当代学者陶敏《唐五代诗人年谱》考证司空曙生平，其活动年代主要在代宗、德宗时期，正值大历诗风盛行，此诗语言简淡，符合时代特征。

10 《汉语大词典》“羽衣”条引《汉武帝内传》谓“王母命侍女董双成吹云和之笙，又命许飞琼鼓灵虚之簧”，可见“羽衣”与道教仙女密切相关，佐证诗中意象的文化渊源。

以上为【题玉真观公主山池院】的辑评。