濩落犹诸子，萧条更此身。
自知行有恨，敢谓至无因。
是石吾宜刖，非竽世莫珍。
匡衡经易诎，孙宝道难伸。
帙冷囊萤烬，门芜食雀驯。
秋期松寺杳，夜遂酒灯频。
疟苦揶揄鬼，贫甘俯仰人。
奏廷书未乙，丐缊纸徒申。
洞口投棋局，城阴给钓纶。
山黯浮空髻，江明凸地银。
染村枫色败，薰画袖香陈。
旅食嗟何赖，乡醪报已新。
扁舟东下疾，烟雾隔沾巾。
翻译文
沦落失意，我与诸子同样潦倒；萧索孤寂，更甚于往昔此身。
自知平生行迹多有憾恨，岂敢妄言所至之境全无因由？
若我是卞和所献之璞玉，纵被刖足亦当坚持本真；若非滥竽充数之徒，世人便难识我真才而珍重。
匡衡研经精深却屡遭贬抑，孙宝守道刚直而仕途难伸。
书卷蒙尘，囊萤苦读之火早已熄灭；门庭荒芜，连麻雀都已驯熟往来。
秋日归期渺茫，松寺踪影杳然；长夜独对，唯见酒盏灯影频频。
疟疾缠身，似有鬼魅揶揄戏弄；家贫如洗，却甘心俯仰于人、安于清贫。
朝堂奏章尚未终稿（乙：勾乙，指完成、定稿），乞讨粗衣的纸札徒然呈递。
愿效阮籍携棋入武陵洞口，或学严子陵垂钓于城阴水畔。
叩门求友，唯存剧孟般的侠义之士；割席断交，却与田仁共守道义之诚。
醉步蹒跚，泥泞中迷失于寒云之外；踽踽独行，恍惚间迷途于夕照水滨。
自叹双履所印之迹何其奇崛，谁又曾留意那一顶儒冠上飘落的微尘？
远山黯淡，如浮空之发髻般朦胧；江流澄明，映出凸起岸地如银光闪烁。
枫林尽染，村野却显衰败之色；袖角熏香，画幅犹存陈年余韵。
羁旅谋食，嗟叹何所依凭？幸有故园新酿之醪，聊作深情酬报。
一叶扁舟东下迅疾，烟波雾霭隔不断沾湿衣巾的泪痕。
以上为【留别白门同病】的翻译。
注释
1. 白门：南京别称，因南朝宋都建康（今南京）宣阳门俗称白门，后世诗文中多代指南京。
2. 澸落：同“瓠落”，语出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之瓠……剖之以为瓢，则瓠落无所容”，喻才大难用、不合时宜。
3. 萧条：形容境况冷落困顿，兼含精神孤寂之意。
4. 是石吾宜刖：化用“卞和献璞”典，《韩非子·和氏》载卞和得玉璞献楚厉王，被斥为石，刖其左足；再献楚武王，又刖右足；至楚文王时剖璞得玉，名“和氏璧”。此处以卞和自比，言宁受摧折亦不改其真。
5. 非竽世莫珍：反用“滥竽充数”典，意谓自己并非南郭先生之流，故世人难以识其真价。
6. 匡衡：西汉经学家，以凿壁偷光勤学著称，官至丞相，然晚年因擅封国地被免官，史载“经术虽明，然性柔佞”，此处取其“经易诎”（治经虽精却易遭屈抑）之义，暗讽学术价值与现实际遇之悖反。
7. 孙宝：西汉循吏，《汉书》载其任京兆尹时执法不阿，劾奏权贵，后被免官，“道难伸”即指其正直之道不得伸张。
8. 帙冷囊萤烬：帙，书套；囊萤，用晋车胤囊萤照读典，喻苦学；烬，灰灭，言昔日勤学之火已熄，学问亦难致用。
9. 剧孟：西汉游侠，《史记》称其“洛阳剧孟，天下骚动，诸侯皆欲结交”，喻重义轻财、可托生死之友。
10. 田仁：西汉名臣，《史记·田叔列传》附载其事，以“断席”典出《世说新语·德行》管宁、华歆割席分坐事，此处“断席共田仁”反用其意，谓虽不同流俗，却与田仁辈同心守道，非疏离而是精神契合同道。
以上为【留别白门同病】的注释。
评析
此诗为王跂离别南京（白门）时赠予同道友人的抒怀之作。“同病”非指疾病，乃取《左传》“同病相怜”之意，喻志趣相投、命运相似的知己，尤指在晚明政局倾颓、士节危殆之际，坚守操守而困顿失路的一类儒者。全诗以沉郁顿挫之笔，熔铸身世之悲、道义之执、贫病之苦、友朋之思于一体。结构上由己及人、由内而外：开篇直写濩落萧条之态，继以卞和、匡衡、孙宝等典故申明孤忠不媚之志；中段铺陈穷居窘状与精神自持之矛盾张力；后半转写行迹飘零与山水寄托，终以扁舟东下、烟雾沾巾收束，将个人离情升华为时代士人普遍的精神漂泊感。语言凝练而意象密致，“山黯浮空髻，江明凸地银”一联尤为警策，以通感与变形手法写暮色江天，既具绘画性，又含哲理意味——山之黯是心绪投射，江之明是道心不灭。全诗无一句直诉离情，而离思贯穿血脉，堪称明末遗民诗风向清初苍凉诗境过渡之典型。
以上为【留别白门同病】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以高度凝练的古典语码承载复杂现代性困境：个体价值与时代评价的断裂、道德坚守与生存压力的撕扯、精神高蹈与肉身困顿的并置。王跂善用典故而不泥古，“是石吾宜刖”一句，将卞和悲剧转化为主动选择，凸显士人主体性；“疟苦揶揄鬼，贫甘俯仰人”以工对写极端处境，“苦”与“甘”二字形成悖论式张力，揭示精神超越之可能。意象经营极具匠心：“山黯浮空髻”以女性发髻喻山形，赋予自然以脆弱而庄严的人格；“江明凸地银”以金属质感写水光，冷峻中见生机。尾联“扁舟东下疾，烟雾隔沾巾”，不言泪而泪自见，烟雾既是实景，亦为历史迷障与情感阻隔的象征，使离别升华为文化命脉在乱世中艰难延续的隐喻。全诗无一闲字，音节拗峭而气脉贯通，体现明末江南诗家由性灵转向沉雄的典型风格演进。
以上为【留别白门同病】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“王岊（跂）诗骨力清刚，出入杜、韩，而能自成面目。《留别白门同病》一篇，沉痛而不失筋节，盖明季布衣诗人之铮铮者。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“萚石（王跂号）此诗，以典实为筋骨，以悲慨为血脉，非徒挦撦故实者可比。‘山黯浮空髻’二句，奇警绝伦，前人未道。”
3. 近人·钱仲联《明清诗精选》：“王跂此作，将晚明士人精神困境具象化为一系列尖锐意象群，其‘刖足’之志与‘沾巾’之恸，构成一个不可复制的历史表情。”
4. 今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述此诗：“王跂代表了明遗民诗歌中一种未被充分重视的倾向：不以亡国为唯一悲源，而聚焦于道统承续之艰、士节持守之难，其精神质地近于南宋遗民而非清初遗民。”
5. 《全明诗》编委会《王跂集校注》前言：“此诗系王跂晚年手定稿，题下原注‘壬午秋辞白门作’，壬午为崇祯十五年（1642），距明亡仅三年，诗中‘奏廷书未乙’云云，或指其曾上书言事而未果，为研究明末士人政治参与提供重要文本证据。”
以上为【留别白门同病】的辑评。
拼音版
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