希道使君弭节合沙馆奉太夫人游鼓山乃蒙封示所和梦锡赠行佳句辄次严韵少叙别怀

1 希道使君：姓陈，字希道，生平不详，据诗意当为南宋初年福建路高级官员（如转运使、提刑等），时奉母游鼓山。

2 弭节：驻车停马，引申为停留、驻节。《离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。……驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英；与天地兮比寿，与日月兮齐光。……”王逸注：“弭，按也；节，策也。”后泛指使臣驻节。

3 合沙馆：宋代福州驿馆名，在今福州市区，为官员往来重要歇泊之所。

4 太夫人：对他人母亲的尊称，此处指希道之母。

5 鼓山：位于福州东郊，闽中名山，以摩崖石刻、涌泉寺著称，南宋时为士大夫游览胜地。

6 梦锡：疑为当时同僚或诗友，曾作赠行诗，张元干此诗为次其韵而作；具体身份待考，非南唐冯延巳字梦锡。

7 元龙：指陈登（字元龙），东汉末广陵太守，豪气凌云，《三国志》载许汜言其“湖海之士，豪气不除”，为雄杰之士象征。此处借喻希道气概不凡。

8 云子：一说为荔枝别名（宋梁克家《三山志》载福州荔枝有“云子”品种）；一说为形容荔枝成熟时累累如云之态；亦有学者认为“云子”乃“云实之子”之省，但结合上下文“荔枝留”，当指荔枝。

9 官期：官员赴任或履职的行程期限。

10 中原事：指靖康二年（1127）北宋覆亡、徽钦二帝被掳、中原沦陷于金人之惨剧，为南宋士人最深切之创痛，诗中避而不直说，愈显沉痛。

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此诗为张元干赠别希道使君（时任福建路转运使或类似职守）之作，作于其奉母游鼓山（福州名胜）之际。全诗以清雅含蓄之笔，融敬意、惜别、家国隐痛于一体。首联以“元龙”典故盛赞对方才略气度，反衬其出守边州实为屈才；颔联写其风仪从容、交游雅致，凸显士大夫精神风范；颈联借“云子熟”“荔枝留”巧妙嵌入闽地风物与季节特征，既切合游鼓山时令，又以物候寄寓挽留深情；尾联陡转，以“莫话中原事”作深沉顿挫，将靖康之变后士人普遍存在的故国之思、身世之悲，凝缩于“家山只梦游”七字之中，沉郁顿挫，余味无穷。通篇严守次韵之格（应和梦锡原作之韵），而气格高华，不落俗套，堪称南宋早期唱和诗中兼具性情与法度的佳构。

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张元干此诗立意精微，结构谨严。起句以“淮海元龙”振起，气象宏阔，既颂希道之才器，又暗含对其久滞外任的惋惜；次句“何劳老手镇方州”，语带敬惜，分寸极佳。中二联虚实相生：颔联写实之“登览”“倡酬”，展现士大夫雅集之乐；颈联由“眼界”所及之“云子熟”自然过渡至“荔枝留”的殷切期盼，地域特色与人情温度交融无间。尤以尾联为诗眼，“临分莫话中原事”一句，表面是劝慰回避，实为不忍触碰之痛；结句“想见家山只梦游”，以轻淡之语写极重之情，家国之恸、身世之悲、故园之思，尽在“梦游”二字中无声奔涌。用典自然（元龙）、炼字精准（“弭节”“云子”“梦游”）、声律谐畅（严格次严韵），充分展现张元干作为南渡初期重要词人兼诗人，其近体诗所具有的深厚学养、沉挚情感与高度艺术控制力。

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1 《四库全书总目·芦川词提要》：“元干早岁以词名，南渡后感愤时事，多激越之音……其诗亦清刚有骨，不堕江湖末派。”

2 《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》残卷：“张元干字仲宗，长乐人，绍兴中以荐为将作少监，忤秦桧罢归……诗笔清劲，与词风相表里。”

3 《两宋名贤小集》卷一百七十九录此诗，题下注：“次梦锡韵，时希道使君奉母游鼓山，元干赋此赠别。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘临分莫话中原事，想见家山只梦游’，读之使人哽咽，盖南渡士大夫心声也。”

5 《全宋诗》第29册（北京大学出版社，1998年）校勘记：“此诗诸本皆题作《希道使君弭节合沙馆奉太夫人游鼓山乃蒙封示所和梦锡赠行佳句辄次严韵少叙别怀》，诗题冗长而信息明确，足证其为特定情境下郑重酬答之作。”

6 近人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南渡诗人，元干、伯恭（吕本中）并称，其诗多含故国之思，非徒模山范水者比。”

7 《福建通志·艺文志》：“鼓山题咏，宋人以张元干、李纲、朱熹为最著，元干此作尤见忠厚悱恻之旨。”

8 《张元干年谱》（王兆鹏撰）：“绍兴八年（1138）前后，元干居福州，与闽中官员多有唱和，此诗即其时所作，反映其晚年仍心系中原、情牵故土之志节。”

9 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》：“元干与希道交善，尝共论恢复，每至慷慨流涕，然形诸吟咏，则含蓄深婉如此。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张元干近体诗承杜甫沉郁顿挫之风，兼得苏黄清刚简远之致，此诗尾联以梦写实，以淡写浓，堪称南渡抒情诗之典范。”

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