峡山寺

1 招提：梵语“迦罗帝耶”的讹译，原指四方僧众所居之无主精舍，后泛指佛寺。

2 峡势似盘成：谓峡山地势险峻回环，如天然盘绕而成，状其雄奇闭合之貌。

3 四野窗中尽：言寺院高踞，凭窗远眺，四面原野尽收眼底，极写地势之高旷。

4 三山：或实指峡山附近三座山峰（今广东佛山三水区西南之峡山一带，古有金鸡、云路、昆都诸山，或泛称近旁数峰），亦可视为佛教“三山”（须弥、犍陀罗、伊沙陀罗）之化用，取其庄严平远之意。

5 槛外平：栏杆之外山势舒展，视野开阔，一“平”字反衬峡山之险而寺境之宁。

6 梵：梵呗，佛教诵经之声。

7 兜率：梵语Tuṣita音译，即兜率天，欲界六天之第四天，弥勒菩萨所居净土，此处借指清净高妙之佛国境界。

8 香过竹林清：焚香之气穿过竹林，益发清冽澄澈；“过”字见流动感，“清”字双关香气与心境。

9 尘缘：佛教谓世俗之因缘牵缠，包括名利、亲眷、欲念等，为修道之障。

10 茅庵：以茅草覆顶的简朴僧舍，代指远离尘嚣、潜心修行之所；“营”字含主动构筑、安顿身心之意，非暂寄而是终老之志。

以上为【峡山寺】的注释。

此诗为明代诗人王希文游览峡山寺所作，属典型的山水禅意五言律诗。全篇以“峡势”起兴，紧扣地理形胜与宗教意境的双重特质；中二联工稳精严，“窗中尽”“槛外平”以小见大，空间张力十足；“梵随兜率落”化用佛教天界意象，将听觉通感于天界降落之态，“香过竹林清”则以嗅觉联动视觉（竹林）与心境（清），清空隽永。尾联直抒归隐之志，不作悲慨而显笃定，体现明中期士人融儒释于日常、即世求静的精神取向。诗风简净而不枯寂，庄严而有生意，堪称岭南明诗中融景、理、情于一体的佳构。

以上为【峡山寺】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联设问破题，“何代辟”带出历史纵深，“似盘成”以拟物手法赋予峡山以生命意志，奠定全诗雄浑而灵性的基调。颔联“窗中尽”“槛外平”以精微视角拓展空间维度：一“尽”一“平”，既写实又造境，使有限之窗槛成为观照无限天地的法门，深契禅宗“一花一世界”之旨。颈联转写声香二境，“梵随兜率落”以天界之高远映衬梵音之庄严悠扬，“香过竹林清”则以竹之清劲托香之幽微，视听嗅通感交融，清寂而不冷僻。尾联“欲谢尘缘去”直剖心迹，然不言苦痛而曰“欲谢”，不言逃遁而曰“营”，一个“营”字力重千钧——是郑重其事的抉择，是躬身践行的承诺，使归隐主题升华为精神主体的自觉建构。全诗无一僻典，而佛理自蕴；不用奇字，而气象自生，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”者也。

以上为【峡山寺】的赏析。

1 明·欧大任《岭南文献》卷三十七：“希文诗格清刚，不堕宋元窠臼。《峡山寺》一章，尤得王、孟遗韵，而骨力过之。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“王希文为南园后劲，五律最工。《峡山寺》‘梵随兜率落，香过竹林清’，十字可悬佛殿，非深于禅观者不能道。”

3 清·温汝能《粤东诗海》卷四十一：“此诗结句‘茅庵从此营’五字，斩截如铁，知其非一时兴到之语，盖早具息机之志矣。”

4 明·黄佐《广州人物传·王希文传》：“希文守峡山时，多游寺观，诗必有禅悦。其《峡山寺》‘四野窗中尽’云云，人谓得江山之助，而实由心镜常明。”

5 今人陈永正《岭南历代诗选》：“王希文此诗将地理之险、佛寺之静、士心之定熔铸一体，‘盘成’‘尽’‘平’‘落’‘过’‘营’诸字皆经千锤百炼，明诗中五律之杰构也。”

以上为【峡山寺】的辑评。