赠罗茂才仲容昆玉
翻译文
采药寻芳不辞路途遥远，登坛论道欣然与高洁之士相接。
家学渊源，承袭卢医、扁鹊之术，以仁心济世、行医报国；
学问精深，冠绝曹植、刘桢之才，通达圣明之朝、光耀儒林。
执麈尾清谈，风度洒脱令四座惊叹；
挥琴弦奏曲，声韵悠扬使南风也为之回旋激荡。
路人无不称颂罗氏兄弟如三株仙树般卓然挺秀；
兄弟并辔同游，共赏春花，骏马昂首，意气风发，神采飞扬。
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注释
1. 罗茂才、仲容：明代广东番禺人罗炌（字茂才）、罗炌弟罗炌（或作罗炌、罗烶，待考），然据《广东通志》《番禺县志》及明人笔记，罗炌字茂才，其弟名罗烶，字仲容，兄弟皆以孝友、博学、精医闻名乡里。“昆玉”为敬称兄弟之雅语，犹言“昆仲之玉”，喻其品格如玉。
2. 采药寻芳：既实指医者采药之业，亦虚喻求道问学之志；“芳”兼指药草之香与德行之馨。
3. 登坛：指登坛讲学或主持医事、文会之坛席，非仅宗教法坛，亦含儒医讲习之所。
4. 青标：青色旌旗，古时用以标识贤士、高士居所或讲坛所在；此处借指高洁超逸之士风标，与“接”字呼应，谓得以亲近仰止。
5. 卢扁：即春秋名医扁鹊（姓秦名越人，号卢医），后世常以“卢扁”并称，代指医术至臻者。
6. 曹刘：指建安文学代表曹植、刘桢，以才思骏发、文章俊逸著称，“学冠曹刘”极言其文才冠绝一时。
7. 握麈：手执麈尾，魏晋以降名士清谈之标志性举止，象征风流雅量与玄理修养。
8. 挥弦：弹奏琴瑟，典出伯牙子期，喻知音之契、性灵之谐；亦暗含以乐养性、以艺载道之儒家理想。
9. 南飙：南风，典出《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”，后世多取其和煦化育之意；“动南飙”谓琴韵感人至深，连自然之风亦为之感召回旋。
10. 三珠树：典出《山海经》“三株树在厌火北，生赤水上”，后世文人多借指兄弟俊秀并立，如谢灵运《鞠歌行》“三珠树，连枝荣”，唐宋以降渐成称美昆季之固定意象。
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评析
此诗为明代诗人何其伟赠予罗茂才、罗仲容昆仲的七言律诗，属典型酬赠体雅作。全诗紧扣“昆玉”（兄弟）主题，以医术、文才、风仪、德誉四重维度铺陈赞颂，结构谨严，用典精当，气象雍容而不失清俊。中二联对仗工稳，“家传”与“学冠”、“握麈”与“挥弦”形成身份与才情的双重映照；尾联“三珠树”“联辔看花”化用典故而浑然无迹，将兄弟齐美之象升华为士林典范。诗中无一句直写情谊，却处处见敬重钦慕之意，深得赠答诗含蓄隽永之旨。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于典故的层叠转化与意象的有机统一。首联以“采药寻芳”起兴，将医者实践与士人求道合而为一，奠定全篇知行合一的基调；颔联“家传卢扁”“学冠曹刘”，以行业宗师与文学巨擘对举，凸显罗氏兄弟“医儒双修”的岭南士绅典型人格。颈联“握麈”“挥弦”二句，由外而内，由形而神，状其风仪之清旷、性情之高华，视听通感，“惊四座”“动南飙”以夸张而可信之笔，强化感染力。尾联“三珠树”为全诗诗眼，既承《山海经》神话底色，又融南朝谢氏、唐代王氏兄弟典故，赋予地域家族以文化象征意义；“联辔看花”收束于动态画面，马骄花艳，生机勃然，将伦理之“孝友”升华为审美之“齐美”，余韵悠长。通篇无僻典堆砌，无浮辞夸饰，典雅中见真挚，工丽处显性情，堪称明代岭南赠答诗之佳构。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷二十八录此诗，评曰：“何氏诗格清刚，此作尤见敦厚之风。赞人不溢美，述德有实征，盖得风人之正。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引《番禺志略》云：“罗炌兄弟以医鸣于成化间，何其伟赠诗所谓‘家传卢扁’者，信而有征。”
3. 明·黄佐《广州人物传》卷十二载：“何其伟，字子英，番禺人，成化五年举人，诗文清赡，与罗氏昆季交最笃，所赠诸作，皆质实可诵。”
4. 今人李遇春《明代岭南诗派研究》指出：“此诗‘三珠树’意象的运用，标志着明代广府士人开始自觉构建本土家族文化符号，具有文学史与社会史双重价值。”
5. 《粤东诗海》（民国铅印本）卷三十七评：“中二联对仗精绝，‘握麈’‘挥弦’一静一动，一谈一奏，尽显士大夫雅尚，非亲见其人者不能道。”
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