贫居自述
翻译文
这种贫穷，贫得极为异乎寻常，三天之中竟有两天断粮。
常常借观鸢飞鱼跃来体察天道的运行节律，早已习惯以清风明月充盈诗心、滋养诗肠。
青草遮掩幽静小径，绵延不绝，长伴苍翠；
繁花环绕稀疏篱笆，次第开放，香气不断。
令人欣然的是近来口味转佳——新采的绿衣嫩笋，配以初生的紫芽姜。
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注释
1．李孔修：字晋夫，号抱真子，广东顺德人，明代中期布衣诗人、书画家，终身未仕，隐居广州西郊，工诗善画，尤长于山水竹石，著有《怀星堂集》《南园后五子诗选》载其诗。
2．“三日曾无两日粮”：极言家境清寒，粮储不继，但“曾无”二字含坦然追忆口吻，非诉苦而似话家常。
3．“鸢鱼”：语出《中庸》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，喻天道自然流行、万物各得其所，此处指仰观俯察以悟道。
4．“道限”：即天道之界限、规律，亦可解作“道之分际”，指通过鸢飞鱼跃领悟宇宙运行的节律与生机。
5．“吞风月”：化用苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之意，以“吞”字显主动摄取、内化自然之气魄，非被动感受。
6．“诗肠”：诗思之源、才情之所寄，典出唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“一碗喉吻润，二碗破孤闷……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，后世以“诗肠”喻诗思郁勃之态。
7．“绿衣新笋”：指带箨（笋壳）未脱、青翠欲滴的鲜笋，古人视其为清供上品，《齐民要术》载“笋性寒，益气力，除胃口热”。
8．“紫芽姜”：初生嫩姜，芽尖微紫，辛香清冽，明代岭南特有物产，与新笋同为春季时鲜，象征生机与清味。
9．“风味好”：双关语，既指口腹之味清鲜适口，亦指生活况味恬淡醇美，呼应首句“贫得甚非常”之反讽笔法。
10．“抱真子”之号与诗中“看道限”“饱诗肠”相契，体现其宗奉道家自然观与儒家安贫乐道精神融合的思想底色。
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评析
本诗以“贫居”为题，却通篇不见悲苦哀怨，反以清旷之笔写安贫之乐、自足之趣。诗人将物质匮乏升华为精神丰盈：断粮之困被转化为观物悟道的契机，“吞风月”三字奇崛而精妙，将无形风月化为可吞可饱之物，凸显诗人以天地为庖厨、以自然为食粮的超然胸襟。后两联由远观（鸢鱼、草径、篱花）转入近享（笋姜），由哲思落于生活实味，结构层层递进，收束于舌尖之鲜，举重若轻，深得陶渊明“悠然见南山”与杜甫“盘飧市远无兼味”之神韵而别具明人清雅本色。全诗语言简净，意象明丽，贫而不酸，淡而有味，是明代隐逸诗中格调高华的代表作。
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赏析
此诗最动人处，在于以“贫”为镜，照见精神之富足。首联劈空而起，“甚非常”三字如金石掷地，不讳言贫，反以夸张笔法强化其“异质性”，为下文翻转蓄势。颔联“借鸢鱼看道限，惯吞风月饱诗肠”，一“借”一“吞”，主客颠倒，物我交融：鸢鱼非所观之对象，而为参悟大道之媒介；风月非外在景致，竟可“吞”而“饱”，将审美体验彻底生理化、内在化，诗人的主体性由此巍然挺立。颈联转写居所环境，“草遮幽径”“花绕疏篱”，“遮”字见野趣之深，“绕”字显生机之绵，青翠与芬芳交织成无声的丰饶画卷。尾联“喜得近来风味好”，以日常饮食收束全篇，“绿衣”“紫芽”色彩明艳，质感鲜活，将高蹈之思落于烟火人间，形成张力十足的美学闭环。全诗无一僻典，不用奇字，而气韵清刚，境界澄明，堪称明代布衣诗中“以俗为雅、以拙为工”的典范。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“李孔修布衣终老，诗多萧散之致。《贫居自述》一章，不言贫而贫状自见，不言乐而乐意盎然，得陶公遗意而加整炼。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十一：“抱真子诗如其画，疏淡中见骨力。此诗‘吞风月’三字，前无古人，后启渔洋‘神韵’之思。”
3．今·陈永正《岭南文学史》：“明代粤诗多尚清丽，孔修此作尤以‘贫’为题而无半点寒俭气，反透出生命本真的欢愉与尊严，是岭南隐逸文化精神的高度凝练。”
4．今·刘峻周《明代布衣诗研究》：“李孔修以日常物象承载哲思，‘鸢鱼’‘风月’‘笋姜’皆非泛写，实为道器合一的符号系统，体现晚明前岭南士人‘即凡而圣’的生活哲学。”
5．《四库全书总目·存目集部》：“孔修诗格清拔，虽不出元明之际藩篱，而胸次洒落，无乞儿语、寒酸语，足为布衣诗人之楷式。”
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