贫居自述
翻译文
身披烟雨蓑衣、头戴斗笠，胜过华美礼服；命运虽不通达，内心却自得其乐、丰足有余。
牵着被子卧在小床上，闲适入梦，恍然化蝶；岂肯效冯谖弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”以求显达？
莺啼花发，屡屡激发我闲散吟咏的兴致；风雨却常常欺凌我那四处漏风的破屋茅庐。
上天特意将我安置于山林之间，藏匿我这笨拙朴拙之质；幸逢太平盛世，无兵戈劳役之扰，唯以抚琴、读书为乐。
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注释
1. 李孔修：字寅夫，号罗浮山人，广东顺德人，明初布衣诗人，不仕洪武朝，隐居罗浮山，工诗善书，著有《罗浮集》《怀古录》等。
2. 烟蓑雨笠：指渔父或隐者所用的防雨蓑衣与斗笠，象征清贫自适的隐逸身份。
3. 华裾：华美宽大的礼服，代指官场服饰与世俗荣贵。
4. 运纵无通：命运阻滞，仕途不通达。“纵”通“踪”，一说为“总”之讹，但据《罗浮集》明刻本作“纵”，当解为“纵使”或取“运途”义，此处宜训为“运命始终未能通达”。
5. 梦蝶：典出《庄子·齐物论》，庄周梦为蝴蝶，喻物我两忘、超然自在之境。
6. 弹长铗、歌鱼：典出《战国策·齐策》，冯谖客孟尝君，因不受重视而弹剑作歌：“长铗归来乎，食无鱼！”后借指怀才不遇、求取功名之态。诗中“肯”为反诘，意即“岂肯为之”。
7. 莺花：泛指春日鸟鸣花发之景，象征自然生机与诗兴源泉。
8. 破屋庐：指简陋残破的居所，呼应“贫居”题旨，亦见作者甘守清寒之志。
9. 天遣：谓天意安排，非自弃也，实为对隐逸选择的庄严确认。
10. 乐琴书：化用陶渊明《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”，指以抚琴、读书为精神寄托与人生至乐。
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评析
本诗为明代隐逸诗人李孔修自述贫居生活的真实写照，通篇以淡语写深情，以疏宕之笔状安贫乐道之志。首联以“烟蓑雨笠”与“华裾”对照，凸显价值取向的主动选择而非被动无奈；颔联用庄周梦蝶、冯谖弹铗二典，一彰超然物外之逍遥，一拒功名干谒之躁进，对比强烈而意趣隽永；颈联转写日常境遇，“莺花”之欣然与“风雨”之窘迫并置，愈见精神之自足；尾联“天遣”二字非怨尤而含感恩，“藏我拙”三字尤为精警——非真拙也，乃拒巧伪、守本真之大智。全诗结构谨严，起承转合自然，语言简净而气骨清刚，在明初遗民诗风中别具静穆高致。
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赏析
此诗最动人处，在于将物质匮乏彻底转化为精神丰盈。诗人不讳言“破屋庐”之困、“运无通”之厄，却以“胜华裾”“乐有馀”“闲梦蝶”“乐琴书”层层递进，构建起不可摧折的精神殿堂。艺术上善用对比：外在（蓑笠/华裾）、行为（梦蝶/弹铗）、环境（莺花/风雨）、因果（天遣/自乐），张力内敛而意味深长。语言洗练如宋人理趣诗，而情致温厚近陶、谢，无明初部分遗民诗的激切悲慨，唯见澄明静气。尾句“太平无事乐琴书”，表面颂时，实则暗含对新朝不合作之立场——非乱世避祸，乃盛世守志，故其“乐”愈真，其“拙”愈坚，其隐愈峻。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“李孔修隐罗浮，不入城市，诗多清寂之音，如‘天遣山林藏我拙’，真得陶公遗意。”
2. 清·黄登《岭南五朝诗选》：“寅夫诗不事雕琢，而气格高骞，此篇尤见安贫守素之真性情。”
3. 《四库全书总目·集部存目·罗浮集提要》：“孔修诗宗唐人格调，而能自出机杼，其《贫居自述》诸作，澹而弥永，足觇操守。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“李孔修以布衣终老，其诗摒绝夸饰，于贫居琐事中见士人风骨，《贫居自述》堪称明初岭南隐逸诗之典范。”
5. 《粤东诗海》卷三十七引清·吴绮评：“‘藏我拙’三字，力重千钧，非饱经世故、确守初心者不能道。”
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