贫居自述
翻译文
我这野性疏狂之人，何曾因寒冬而畏惧？衣衫破旧，针线全无，棉被亦已磨穿。
为避风雪，傍晚只得蜷缩于茅屋檐下；待到天晴，清晨便倚靠竹篱，晒着暖阳取暖。
酒瓶早已空空如也，再难催发诗兴；钱袋干瘪，连买米的钱都掏不出来。
我甘愿固守清贫之志，早已忘却功名利禄与显达荣华；那些腥膻油腻、富贵丰盛之物，就任其随流水而去吧！
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注释
1. 李孔修：字晋夫，号抱真子，广东顺德人，明代中期著名布衣诗人、书画家，终身未仕，以授徒、鬻画为生，诗风清刚简淡，著有《怀麓堂集》（今多佚），《粤东诗海》《广东通志》有传。
2. 野狂：诗人自谓，指不受礼法拘束、性情疏放的隐逸之士，非贬义，含自傲与自适之意。
3. 缝：此处读作fèng，指衣物裂开的缝隙；“衣破无缝”意为衣衫破烂至无法再缝补，极言其敝陋。
4. 被又穿：棉被因年久使用而磨穿，露出棉絮，状极贫寒。
5. 负暄：典出《列子·杨朱》，宋国田夫曝日而暖，献于君曰“负暄之乐”，后世用以指贫士自得其乐、安于微温的朴素欢愉。
6. 催诗酒：古人以为酒能助兴生思，故称酒为“催诗之物”，如杜甫“李白斗酒诗百篇”，此处反用，言无酒则诗思难生。
7. 囊乏：钱袋空乏，指身无余资；“难抽买米钱”谓连最起码的口粮钱都拿不出，非夸张，乃真实生计写照。
8. 利达：功名利禄与显达地位，语本《孟子·离娄上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，此处取其世俗意义，与“清贫”对举。
9. 膻腥华膴（wǔ）：“膻腥”指肉食之气味，喻富贵权势的浊俗气息；“华膴”即“华膴之馔”，指精美丰盛的官宦宴席，《诗经·小雅·节南山》有“天子是毗，俾民不迷……不吊不祥，威仪不类”，后世以“华膴”代指高官厚禄及其所附丽的物质享受。
10. 付流泉：交付给流水，即任其消逝、不屑一顾；化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”及陶渊明“富贵非吾愿，帝乡不可期”之意，表决绝弃绝之态。
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评析
此诗以质朴直白的语言，勾勒出明代布衣诗人李孔修安贫乐道、孤高自守的精神形象。全诗不事雕琢而气骨清刚，通篇以日常寒窘细节（衣破、被穿、瓶空、囊乏）为经，以精神超越（避雪负暄、忘利达、付膻腥）为纬，在强烈的生活实感中升腾起士人特有的道德定力与人格尊严。尤为可贵者，在于其“贫”非哀怨之贫，而是主动选择的生存姿态——“固守”二字力透纸背，“付流泉”之结句更以水之澄澈映照心之高洁，将儒家“孔颜之乐”与道家“安时处顺”熔铸一体，堪称明中期岭南寒士诗风的典范之作。
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赏析
本诗八句皆以白描出之，却层层递进，构建出立体人格图景。首联以反问起势，“野狂”与“怕冬”形成张力，凸显主体精神之强韧；颔联“避雪”“负暄”二动词精准捕捉寒士生存智慧——被动避害与主动取暖并存，暗含天人相契的哲思；颈联“瓶空”“囊乏”以工对写困顿，而“催诗酒”“买米钱”将精神需求与基本生存并置，愈见其贫而不失文心；尾联陡然振起，“固守”是意志，“忘”是境界，“付流泉”是姿态，三重升华，使清贫由无奈之境升华为自觉之志。诗中无一僻典，而“负暄”“华膴”等语皆具文化厚度；语言近俚而气格高古，深得杜甫《空囊》、孟郊《借车》之遗意，又具岭南士人特有的峻洁风骨，堪称明代寒士诗中“以俗为雅、以拙为工”的代表作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“李晋夫布衣终身，诗多饥色，然无一语乞怜，唯见肝胆冰雪。《贫居自述》云‘固守清贫忘利达，膻腥华膴付流泉’，真足以立懦廉顽。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“孔修诗不尚华藻，而骨力苍然。其言贫也，若绘己像；其言志也，如铸铁石。明季岭表诗人，当以此为铮铮者。”
3. 近代·黄节《兼葭楼诗话》：“读李抱真《贫居自述》，始知‘安贫’非消极之忍耐，乃积极之持守。‘付流泉’三字，轻若飞絮，重若千钧，盖以澄澈之水，洗尽人间膻腻也。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“李孔修此诗摒弃悲苦呻吟，以冷静笔调写极端困窘，而精神愈见昂扬。其价值不在状贫之真，而在立格之高，为明代布衣诗提供了一种有尊严的生存范式。”
5. 《粤东诗海》卷三十七引明万历《顺德县志》：“孔修性介，虽屡荐不就。尝自题书室曰‘抱真草堂’，诗云‘固守清贫忘利达’，盖其平生心画也。”
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