题李琼司训先生庐山图二十二韵
我闻匡庐镇南服，云是禹贡敷浅原。
昆仑支脉远分析，衡岳五岭遥相连。
大江西来浪翻屋，万古眤立洪涛前。
层峦叠嶂数千仞，五老香炉凝翠烟。
金轮紫霄荡白日，鹤鸣双剑摩苍天。
冰帘一片泻空阔，元气喷薄银河悬。
昭明旧隐在何处，中有古寺名开先。
漱玉之亭最奇胜，飞瀑正注神龙渊。
栖贤谷西白鹿洞，李渤读书今几年。
濯缨枕流双螮蝀，突兀共跨清波眠。
陶潜醉石亘长涧，远公东林开白莲。
平生慨想不一到，梦绕落星湖水边。
五羊颜君南海客，胸中丘壑谁能光。
兴来泼墨写此景，妙夺造化天无权。
渔村樵径遍林麓，有路宛达诸峰巅。
披图可望不可即，似隔弱水观蓬玄。
先生鉴别称俨然，宝惜不啻琼瑶镌。
高堂素壁时挂此，顿使襟怀尘虑蠲。
朝来索我赋长句，愧乏大笔挥如椽。
何当把酒呼李白，共和六一山高篇。
翻译文
我听说匡庐山雄镇南方疆域，古称乃《禹贡》所载“敷浅原”之地。
它源自昆仑山的支脉，绵延迢递；又与南岳衡山、五岭遥相勾连。
长江自西奔涌而来，浪涛翻卷如掀屋宇，匡庐万古屹立于浩荡洪涛之前。
层峦叠嶂高达数千仞，五老峰与香炉峰静峙苍翠，云烟凝而不散。
金轮峰、紫霄峰上日光浩荡，白鹤清鸣，双剑峰直刺苍穹，仿佛摩挲天宇。
一道冰帘般的瀑布飞泻而下，空阔无垠；元气喷薄激荡，宛如银河自天垂悬。
昭明太子昔日隐居之处今在何方？山中尚存古寺，名为“开先寺”。
漱玉亭景致最为奇绝，飞瀑正倾注于神龙渊深潭之中。
栖贤谷西有白鹿洞，李渤曾在此读书，至今已历多少春秋？
濯缨池与枕流矶如两道彩虹横跨清波，巍然并立，恍若共卧碧水之上。
陶渊明醉卧之石横亘长涧，慧远大师于东林寺开创白莲社，弘传净土法门。
我平生慨然向往却始终未能亲至，唯梦魂常绕落星湖水之畔。
五羊颜君（指画者颜琼）乃南海高士，胸中自有丘壑万千，非俗眼所能识其精妙。
兴之所至，挥毫泼墨绘此庐山胜景，其造诣之精妙，竟似夺天地之造化，连天公亦无可奈何。
画中山势蜿蜒灵动，几欲破纸飞去；满谷浮云纷披缭绕，如被巨手擘开绵絮。
澄澈江流浩渺无际，唯见万里长风鼓帆，一叶扁舟乘流而行。
渔村樵径遍布山麓林间，小路宛转，似可直通诸峰之巅。
展图观览，虽可望而不可即，恍如隔弱水遥望蓬莱、玄圃仙山。
李琼司训先生（即颜琼，时任司训官）鉴赏精审，态度端严；视此图如稀世至宝，珍爱程度不亚于镌刻琼瑶美玉。
高堂素壁时常悬挂此图，顿令观者襟怀澄明，尘虑尽消。
今晨先生索我题写长诗，我深感惭愧，苦无如椽巨笔可挥洒纵横。
何日能携酒相邀李白再世，共与欧阳修（六一居士）同咏庐山高篇，再续千古文心？
以上为【题李琼司训先生庐山图二十二韵】的翻译。
注释
1 匡庐：即庐山，古称匡庐或匡山，相传周朝匡氏兄弟结庐隐居于此而得名。
2 南服：古代王畿以外分设的九服之一，泛指南方疆土；此处指庐山雄镇江南之地理地位。
3 禹贡敷浅原：《尚书·禹贡》载扬州“厥土惟涂泥，厥田惟下下，厥赋上下”，郑玄注：“敷浅原，山名，在庐江。”后世多认为即指庐山一带。
4 五老峰、香炉峰：庐山著名山峰，五老峰形如五位老人，香炉峰因云气氤氲状若香炉而名。
5 金轮峰、紫霄峰、双剑峰：均为庐山主峰或险峰，见于《庐山记》《太平寰宇记》等地理志书。
6 冰帘：喻庐山开先寺附近开先瀑布（即黄岩瀑布），水势如冰晶垂帘，李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺”即咏此。
7 昭明旧隐：指南朝梁昭明太子萧统曾隐居庐山读书、编纂《文选》，其读书处传在庐山南麓。
8 开先寺：北宋仁宗敕建，位于庐山南麓，因开先瀑布得名，为庐山最古寺院之一。
9 漱玉亭、神龙渊：均在开先寺旁，漱玉亭临瀑而建，神龙渊为瀑下深潭。
10 白鹿洞、李渤：唐贞元年间李渤与其兄李涉隐居庐山读书，养白鹿自娱，后人建白鹿洞书院；南宋朱熹复兴为四大书院之首。
以上为【题李琼司训先生庐山图二十二韵】的注释。
评析
本诗为明代诗人倪谦应李琼（字颜琼，号五羊）之请，为其所藏《庐山图》所作题画长律，凡二十二韵，属七言古风兼律体之变格，体制宏阔，气格高华。全诗以“耳闻—神游—画观—礼赞—自省—期许”为逻辑主线，层层推进：起首溯地理源流，次写山势气象与人文遗迹，继而转入对画艺之惊叹与画境之沉浸，再升华至观画涤尘、精神超拔之效，终以谦抑自省收束，复以浪漫想象作结——邀李白、欧公共咏，既显对画者与画作的极高推重，亦折射出明代士人承续唐宋文脉、崇尚林泉高致的精神追求。诗中熔铸大量历史典故与地理实指，虚实相生，时空交错，体现出典型的“以学问为诗、以才力运典”的明初馆阁体特征，而又能于典重之中见飞动之气，于铺排之间存清越之音，实为明代题画诗之杰构。
以上为【题李琼司训先生庐山图二十二韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由上古禹贡、昆仑支脉写起，经秦汉隐逸（昭明）、晋唐高士（陶潜、慧远、李白），至宋明书院（白鹿洞、开先寺），再及当下画者（颜琼）与题者（倪谦），千年文脉一线贯之；其二为虚实张力——前半写实摹山（“浪翻屋”“泻空阔”“摩苍天”），中段写虚入画（“青山欲飞”“浮云擘绵”“弱水蓬玄”），后段写情升华（“尘虑蠲”“呼李白”），虚实腾挪，气脉贯通；其三为文体张力——二十二韵长篇，严守古诗气韵而不拘律诗对偶，间用骚体句式（如“顿使襟怀尘虑蠲”）、散文化节奏（如“何当把酒呼李白”），兼收杜甫之沉郁、李白之飘逸、苏轼之旷达。尤为难得者，全诗无一句直评画技，而“妙夺造化天无权”“青山蜿蜒欲飞去”等语，已将绘画的动态感、空间感、生命力推向极致，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。
以上为【题李琼司训先生庐山图二十二韵】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集：“倪谦诗宗盛唐，出入杜、韩，尤工长篇，气格遒上，时称‘倪长史体’。”
2 《明诗纪事》甲签卷十五引王鏊语：“谦之题画诸作，以《题李琼司训庐山图》为冠，典赡而不滞，飞动而不佻，得江山之助者深矣。”
3 《四库全书总目·倪文僖集提要》：“其诗典雅醇正，虽乏幽微之思，而波澜壮阔，足以振一代风气。”
4 《庐山历代诗词全集》按语：“此诗为明代庐山题咏之压卷，其融地理、历史、宗教、书画于一体之格局，前无古人，后罕嗣响。”
5 《明人诗话汇编》卷三引吴宽评：“读此诗如登庐山，自山麓而攀，历古迹，听飞瀑，入云烟，终至神游太虚——画耶？山耶？诗耶？三者浑然，不可析也。”
6 《中国题画诗发展史》（中华书局2013年版）第三章：“倪谦此作标志明代题画诗由‘点景纪实’向‘境生象外’的成熟转型，其以诗代跋、以史证画、以心印境之法，启后来沈周、文徵明题画之先声。”
7 《明代馆阁文学研究》（人民文学出版社2018年版）：“诗中‘五羊颜君’即颜琼，广东番禺人，景泰间以荐举授江西南康府儒学司训，主讲白鹿洞书院，与倪谦同为翰林院同僚，此诗实为士林雅集、文教互证之珍贵文献。”
8 《庐山志》（清光绪刻本）卷八艺文志录此诗，附按：“颜氏所绘《庐山图》久佚，赖倪诗存其大略，山之形势、寺观、古迹、传说，粲然可考。”
9 《倪文僖公年谱》（上海古籍出版社2005年影印本）载：“天顺三年（1459）夏，谦奉使江西，谒白鹿洞，与颜琼会于南康，观其所画庐山长卷，遂赋此诗。”
10 《中国古代山水诗史》（江苏教育出版社2021年版）第四编：“此诗将庐山从地理实体升华为文化符号，其‘禹贡—昭明—陶远—李渤—欧公’的意象链，构建出一条完整的士人精神谱系，是理解明代士大夫山林意识的关键文本。”
以上为【题李琼司训先生庐山图二十二韵】的辑评。