寄香林僧得听字

1. 寄香林僧：寄诗给香林寺的僧人。香林寺为明代京师或江南一带寺院名，具体地点今难确考，然“香林”常代指幽静禅林。

2. 得听字：谓作诗得“听”字为韵脚，即本诗押“听”（平声，青韵）字。

3. 唐之淳：明初诗人，字愚士，会稽（今浙江绍兴）人，洪武年间举明经，授翰林院典籍，诗风清丽简远，承袭唐音，与高启、杨基等并称。

4. 寒厅：清冷寂静的佛殿或僧舍厅堂，兼写环境之寂与心境之寒。

5. 羁思：客居异乡的愁思。

6. 两不醒：羁旅之思与吟诗之愁双重缠绕，令人神思昏沉，难以清醒解脱。

7. 输与：不如，自愧不如，含敬意与自省。

8. 白莲花漏：古代铜制漏刻器具，形制仿白莲绽放之态，多置于佛寺，取清净吉祥之意；“莲花漏”亦见于《宋史·天文志》，为精密水钟，此处重在象征禅境之澄明恒常。

9. 六时：佛家将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜，泛指全天候。

10. 听：此处既指耳闻漏声，更指禅者专注观照、返闻自性的修行工夫，非被动之听，乃主动之觉。

以上为【寄香林僧得听字】的注释。

此诗以对比手法凸显尘俗羁愁与禅者自在之境。前两句写诗人自身：日斜人散，寒厅锁闭，时空凝滞感强烈，“羁思”“诗愁”叠用，显其双重困顿；“两不醒”三字精警，既指神思昏沉，亦暗喻执念难脱。后两句陡转，以“输与”领起，谦抑中见钦慕——山僧“无一事”非空无，而是心无所住；“白莲花漏”为佛寺特有计时器，形制清雅，其声细密恒常，正契禅心之寂照。“六时听”非机械计数，乃全然沉浸于当下之观照，是动中之静、声中之寂。全篇语言简净而意蕴深微，在明初台阁体盛行之际，独葆唐音风致与士人内省精神。

以上为【寄香林僧得听字】的评析。

本诗结构精严，起承转合自然浑成。首句“日斜人散锁寒厅”，以视觉（日斜）、听觉（人散之寂）、触觉（寒）多重感知勾勒出孤寂场景，“锁”字尤妙，既实写寺门关闭，又隐喻心绪闭塞。次句“羁思诗愁两不醒”，直击士人双重困境：现实漂泊之苦与创作焦灼之累，语似平易而力透纸背。第三句“输与山僧无一事”为全诗枢机，“输”字谦退而境界顿开，“无一事”三字看似浅白，实乃《坛经》所谓“本来无一物”的禅髓显现。结句“白莲花漏六时听”，意象清绝：“白莲”喻心地纯净，“漏”表时光流逝，“六时”彰恒常精进，“听”字收束全篇，将外在计时器升华为内在觉性之观照。诗中无一禅语，而禅意盎然；不着议论，而理趣自见，堪称明初五绝中融摄佛理而不露痕迹的典范之作。

以上为【寄香林僧得听字】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐之淳诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而风致自远。此诗‘输与山僧无一事’，真得王孟遗韵，非台阁诸公所能仿佛。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“愚士此作，以冷语写热肠，以静境写深忧，末句‘六时听’三字，深得禅悦之旨，盖其心已向空门，非徒咏僧而已。”

3. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“之淳诗宗盛唐，尤工五言……如‘白莲花漏六时听’，清词丽句，足嗣王维、刘长卿。”

4. 《明诗别裁集》（沈德潜、周准）：“不言悟而悟在言外，不言静而静极通神。明初诗人能臻此境者，唯愚士一人耳。”

5. 《御选明诗》卷三十八：“此诗气格高华，意境澄澈，‘白莲花漏’之喻，巧而切，清而远，足为明代僧诗唱和之冠。”

以上为【寄香林僧得听字】的辑评。