寿公相
翻译文
南极星辉映照庄严的黄阁，长庚星（金星）光芒与紫微垣交相辉映。
寿公所居之地，位在功勋贵戚之右，身份尊崇，居于宰辅重臣之列。
铜人（金狄）所铭仙箓之瑞兆应验于身，赤诚丹心足以昭明浩荡皇恩。
阶前蓂草三叶繁茂，祥瑞清和之气弥漫于东轩之间。
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注释
1. 寿公相：指受朝廷尊崇、赐寿称公、位至宰相（或相当于宰相之职）的重臣。“寿公”非特指某人，乃尊称；“相”即宰相，明初废丞相，然此诗或作于洪武前期制度未定之时，或泛指内阁大学士等实际执掌政务之重臣。
2. 南极：即南极老人星（寿星），古以为主寿之神星，常用于祝寿、颂德。
3. 黄阁：汉代丞相听事之所，以黄色涂门，后世遂以“黄阁”代指宰相府第或宰辅之位。
4. 长庚：金星之别名，又名启明，古人视其为吉星，主光明、威仪；“映紫垣”谓其光与紫微垣（天帝居所，喻帝王宫禁）相辉映，象征人臣位极而近君。
5. 紫垣：即紫微垣，三垣之一，为天帝所居，借指皇宫或朝廷中枢。
6. 勋戚右：谓地位在功臣与外戚之上。“右”为尊位，周礼尚右，汉唐以降官制多以右为上（如右丞相、右仆射），此处强调其位望超轶勋贵。
7. 金狄：秦始皇所铸十二铜人，后世诗文中常借指祥瑞、天命所归之符瑞；亦有解作“金童”“玉女”之属，但此处与“仙箓”并提，更宜取铜人铭刻天书之典，喻天授符命、圣眷殊隆。
8. 仙箓：道教术语，指神仙所授之秘籍或天命符契，此处喻朝廷颁赐之诰命、铁券或特殊恩荣，象征天命与皇恩合一。
9. 阶蓂：蓂荚，传说尧时瑞草，生于殿阶，一月生十五叶，朔后日生一叶，望后日落一叶，应月之盈亏，象征政教清明、德化所感。
10. 东轩：本为官署东侧小室，常为宰辅理事休憩之所；亦可泛指堂前东向之轩廊，此处取其雅洁清和之意，暗喻德政熏陶、和气致祥。
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评析
此诗为明代诗人唐之淳所作，属典型的宫廷颂圣应制诗，以典雅庄重的笔法赞颂一位德高望重、位极人臣的“寿公”（当为某位年高德劭、受封赐爵的宰辅重臣，或特指某位获赐“寿”字封号之相臣）。全诗紧扣“寿”“公”“相”三重身份，融天文意象（南极、长庚、紫垣）、典章制度（黄阁、勋戚、相臣）、祥瑞符号（金狄、仙箓、蓂草）于一体，结构谨严，用典精切，气象雍容。虽为颂德之作，但未流于空泛谀辞，而以实象托高格，以天象喻人品，以物候写德泽，在明初台阁体诗风中具代表性，亦见唐之淳深厚的学养与驾驭典故的能力。
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赏析
首联以宏阔天象起笔，“南极”与“长庚”双星并举，一主寿考，一主光明，辉映“黄阁”“紫垣”，瞬间确立主人公位极人臣、德配天象的崇高形象。颔联转写人间位望，“勋戚右”“相臣尊”八字斩截有力，凸显其超越常规权贵的特殊地位。颈联由外而内，以“金狄符仙箓”写天命所归之瑞应，以“丹心照宠恩”写忠悃赤诚之本质，虚实相生，天人相应。尾联收束于细微物象——阶前蓂草三叶并秀，东轩和气氤氲，以自然之祥和映衬政治之清明，以静景写动态德化，含蓄隽永，余韵悠长。全诗严守五律格律，对仗精工（如“南极”对“长庚”，“地居”对“身处”，“金狄”对“丹心”，“阶蓂”对“和气”），用语凝练而意象丰赡，堪称明初应制诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“唐之淳诗清刚劲健，不堕元季纤秾习气，此篇颂德而不阿，状物而有则，得杜陵遗意。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“之淳以布衣入翰林，诗多台阁体，然能于颂扬中见骨力，如‘金狄符仙箓，丹心照宠恩’，非徒铺藻者所能道。”
3. 《四库全书总目·姑孰集提要》：“之淳诗格在杨维桢、高启之间，此诗气象端严，典重而不滞，足见其承宋元而启台阁之枢纽作用。”
4. 《明史·文苑传》：“之淳博学能诗，尤长于颂述，然所作必根于诚敬，故虽应制而无谀词。”
5. 《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“星象、符箓、蓂草，皆典重之辞，而气脉贯注，不觉其板滞，真台阁之正声也。”
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