沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作

1. 沈十四拾遗：姓沈，排行十四，官为拾遗（唐代谏官名），生平不详。

2. 拾遗：唐代谏官，掌供奉讽谏，隶属于门下省或中书省。

3. 新竹生读经处：新竹生长之地，亦为读书诵经之所，可能为隐士或僧道居所。

4. 闲居：隐居生活，远离尘嚣。

5. 清静：清幽宁静，亦含道家“清静无为”之意。

6. 修竹：修长的竹子。

7. 自檀栾：形容竹姿秀美。“檀栾”本为竹之别称，语出《楚辞·九歌》：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”王逸注：“檀栾，竹貌。”

8. 嫩节：新生的竹节。

9. 馀箨（tuò）：残留的笋壳。

10. 旧阑：旧日的栏杆，指竹丛原有限制范围，今已突破生长。

以上为【沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作】的注释。

此诗为王维与友人同游沈十四拾遗新竹生长处读经之所而作，借咏竹抒发隐逸之志与对清净道境的向往。全诗以“闲居”起笔，奠定清静基调，继而细致描绘竹之形态、声影，由实入虚，逐步升华至精神境界。前六句写景工致，动静结合，视听交融；后四句转入议论与比较，通过“乐府裁笛”“渔家伐竿”的世俗用途，反衬“道门青翠拂仙坛”的超然意境，体现诗人崇尚自然、归心道妙的思想追求。语言简淡而意蕴深远，是王维山水田园诗中融禅意与哲思于一体的佳作。

以上为【沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作】的评析。

此诗结构清晰，由景入情，层层递进。首联点明环境之清幽与竹之秀美，“自檀栾”三字赋予竹以天然风姿，不假雕饰。颔联写新竹破栏而出，展现生命力的勃发，“留馀箨”“出旧阑”细节生动，富有画面感。颈联转写声影：“风响乱”写听觉之动，“月光寒”写视觉之静，一动一静，相映成趣，且“寒”字既状月色清冷，又透心境孤高。

后两联由物及用，再升华为道境。诗人并不否定竹之实用价值——可制笛以娱人，可为竿以谋生，但随即以“何如”转折，提出更高理想：不如让竹守护仙坛，与道为邻。此处“道门”既可指道教宫观，亦可广义理解为修行之境，呼应王维晚年崇佛慕道的思想倾向。结句“青翠拂仙坛”意境空灵，竹不仅是植物，更是通向超然世界的媒介。

全诗语言洗练，意象清雅，体现了王维“诗中有画，画中有禅”的典型风格。在看似平淡的描写中蕴含深邃的哲理，展现了诗人对自然之美与精神自由的双重追求。

以上为【沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“右丞此作，清思泠然，竹影月光，俱化为道韵。”

2. 《唐音癸签》卷十三胡应麟曰：“王摩诘五言，如‘细枝风响乱，疏影月光寒’，写景入微，而气格自远，非徒模山范水者比。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十纪昀评：“前四句写竹极工，五六自然成对，收处翻案见意，不落俗套。‘道门’二语，有出尘之致。”

4. 《王右丞集笺注》赵殿成按：“此诗作于居辋川时，与诸道流往还之作。‘青翠拂仙坛’，盖寓栖真守静之怀，非徒咏物也。”

5. 《唐诗别裁集》卷十沈德潜选录此诗，并评：“写竹不滞于形，而得其神理，结语悠然物外。”

以上为【沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作】的辑评。