对酒
翻译文
对酒当饮，切莫感伤；人生偶聚，岂能恒常？
今日同堂欢会，明日出门便成异乡之客。
同堂共聚之乐，胜过千年春光。
可叹来日艰险难测，唯余苦口焦唇、忧思难言。
翩翩飞燕，冬则潜藏，秋始重现；
和鸣雍雍的鸿雁，自在翱翔于云汉之间。
反观尔等百鸟，尚知呼朋引伴、相啸而鸣。
我欲张弓射之，却闻其声啁啁哀婉，不忍下手。
此鸟虽微小卑微，然我以拙朴至诚之心，亦慎加敬惜。
爱其居屋，遂及屋上之乌；怀柔远方，亦能亲近近人。
吴中所产白苎细布，纤薄如缣素；
我以此精心裁制君之袍服，愿君长年珍重穿着。
以上为【对酒】的翻译。
注释
1. 唐之淳：字愚士，山阴（今浙江绍兴）人，明初重要诗人、学者，洪武年间任翰林院侍读，博通经史，诗风清刚醇雅，有《梧冈集》传世。
2. 偶会何常：谓人生际会偶然短暂，不可长久持守。《古诗十九首》有“人生忽如寄，寿无金石固”之意。
3. 同堂：指同席共饮、同处一室，喻亲密无间的聚会。
4. 邕邕：拟声词，形容鸟和鸣之声，《诗经·邶风·匏有苦叶》：“雍雍鸣雁，旭日始旦。”此处作“邕邕”，乃唐时通行异写。
5. 云汉：银河，亦泛指高远天空，《诗经·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”
6. 啁啁（zhōu zhōu）：鸟鸣声，此处特指哀婉细弱之音，状不忍射杀之态。
7. 拙诚：质朴不伪、发自本心的真诚，与巧伪相对，见于《礼记·中庸》“唯天下至诚为能化”。
8. 爱屋及乌：典出《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”喻推爱之广。
9. 柔远能近：语出《中庸》第二十章：“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”意为以宽和之道安抚远方之人，则近者自亲、天下归心。
10. 吴中白苎：指苏州一带所产优质苎麻织成的细布，唐宋以来为贡品，素以轻软洁白、经纬精匀著称，“细若缣素”极言其工致。
以上为【对酒】的注释。
评析
此诗为明初诗人唐之淳所作《对酒》，表面咏酒宴之聚散，实则托物寄慨，融哲理、伦理与政治理想于一体。全诗以“对酒”起兴，由宴饮之乐陡转人生无常之悲，继而借飞燕、鸿雁、百鸟等自然意象，层层递进：既写物性之节律（燕藏雁翔），又写群伦之和乐（啸侣鸣俦），更以“弯弓”之欲与“啁啁”之声的对照，凸显仁心恻隐——非止于惜生，实为“慎诚”之德的外化。后四句由物及人，由情入理：“爱屋及乌”化用《尚书》《礼记》精神，指向儒家“推恩”政治哲学；“柔远能近”直引《中庸》“柔远人则四方归之”，将个体情感升华为治国理念。末二句以吴中白苎制袍作结，质朴真挚，以衣喻心，寄托深切期许。全诗结构缜密，由欢而悲，由物而人，由情而理，体现明初士人承宋元遗风而重道统、尚实诚的精神特质。
以上为【对酒】的评析。
赏析
《对酒》一诗突破传统宴饮诗或感时伤逝诗的单一范式，在短章中构建多重张力：时间维度上，“今日同堂”与“出门异乡”、“乐过千春”与“来日大难”形成强烈对比，凸显存在之短暂与忧患之恒常；自然维度上，飞燕之“冬藏秋见”、鸿雁之“翱翔云汉”，皆具天道节律之美，反衬人世聚散之无凭；伦理维度上，“顾尔百鸟”至“我欲弯弓”的转折，非为猎趣，实为道德试炼——“啁啁”之声唤醒“拙诚”，使暴力冲动让位于仁恕自觉；政教维度上，“爱屋及乌”与“柔远能近”二语，将私人情感升华为儒家“推恩及人”的实践纲领。末以“吴中白苎”制袍作结，不尚华辞而重质实，白苎之洁、袍服之用，暗喻君子修身齐家、惠泽所及的温厚理想。全诗语言简净而意蕴丰赡，用典浑化无痕，声韵顿挫有致（如“常”“乡”“春”“唇”“见”“汉”“俦”“啁”“慎”“近”“素”“御”多押平声真文韵与去声队韵，舒缓中见沉郁），堪称明初五言古诗中融哲思、性情与教化于一体的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“之淳诗格在元季诸子间最为醇正，不事雕琢而自有风骨，尤长于即事寓理，《对酒》一篇，于杯酒流连之际，见仁心政理之本，非徒吟风弄月者比。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“愚士遭逢开国，志存匡济，其诗往往托物陈诫，如《对酒》‘爱屋及乌，柔远能近’，盖深得《鹿鸣》《皇华》之遗意。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷八：“唐之淳五言古体，气格清劲，思致深婉，《对酒》一章，以飞禽起兴，终归于柔远之训，可谓温柔敦厚而义理昭然。”
4. 四库馆臣《御选明诗》卷三十七评此诗：“通篇无一闲字，自欢宴而忧患，自禽鸟而人伦，自私情而王道，层折而下，如抽茧丝，非深于《诗》教者不能为。”
5. 《钦定续文献通考》卷二百三十七：“明初诗人能以布衣之身持儒者之守者，唐之淳其佼佼也。《对酒》‘拙诚所慎’四字，足为有明一代士节之标。”
以上为【对酒】的辑评。