赋得深闺秋织
深闺秋色早，中妇倚流黄。
寒杼传声切，残丝结缕长。
壁间闻促织，锦上见鸳鸯。
断绠金刀疾，抛梭玉钏忙。
芙蓉丛出朵，莲子簇依房。
纬密经双引，文回字几行。
卷缣缠别绪，移轴转离肠。
张彄乘月影，完匹续灯光。
窦女思千里，天仙妒七襄。
莫辞闺力苦，边塞待衣裳。
翻译文
深闺之中秋意来得格外早，家中主妇倚靠着织机（流黄）静默劳作。
清寒的织机声急切传来，残存的丝线缠绕成绵长细缕。
墙壁间传来蟋蟀急促的鸣叫，锦缎上已显现出成双的鸳鸯图案。
断续的经线被金刀迅疾剪齐，玉镯轻叩，抛梭动作迅捷繁忙。
芙蓉花丛中朵朵绽放，莲子密密簇拥于莲房之中。
纬线细密，经线双引而织；锦纹回环，字形隐现数行。
卷起素缣，缠绕着离别的愁绪；移动织轴，牵动着辗转的思肠。
窗外乌鸦夜啼，长夜将尽；帘前雁阵南飞，翅携清霜。
忧愁的魂魄萦绕于华美丝织之谷（绮谷），清泪滴落在淡青色的书卷（缥缃）之上。
星斗西斜，夜将终了，织机仍运转不息，永无停歇。
张开织机的弓形机架（张彄），借着月光投影校准；织完一匹，又续上灯下微光继续。
窦女（指织女）遥思千里之外的牵牛，天仙亦嫉妒她七夕穿针引线、巧织云锦之能（七襄，指织女星所司之织事）。
莫要推辞闺中织纴之辛劳，边塞将士正翘首等待御寒的征衣啊！
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注释
1 流黄：古时黄色绢帛，亦代指织机。《乐府诗集·相和歌辞》：“妾在淇水上，结发为君妇。十五始展眉，愿同尘与灰。常恐新声至，坐使故心违。愿作双黄鹄，飞去逐君飞。”此处特指妇女所用织机，因多覆黄绢得名。
2 寒杼：秋日清冷时节的织布梭。杼，织机上牵引纬线的梭子。
3 促织：即蟋蟀，秋虫，其鸣声急促，古人以为催促织布之音，故又名“促织”。
4 断绠：绠指系桶汲水之绳，此处借喻织机上绷紧断裂的经线；“断绠金刀疾”谓迅速剪断断线，重续经络，体现织工之干练。
5 张彄：彄（kōu）指织机两端固定经线的弓形机架，张彄即张开机架以调直经线，为织前关键工序。
6 七襄：古星名，即织女星，亦指织女七次转移方位以完成云锦，典出《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。”后泛指精妙织造。
7 窦女：即窦滔妻苏蕙，字若兰，前秦才女，创回文诗《璇玑图》，亦有传说附会其为织女化身；此处双关，既指天上织女，亦暗喻人间善织之妇。
8 缥缃：淡青色与浅黄色的丝帛，古时用以装裱书籍，代指诗书典籍；诗中“清泪滴缥缃”，言织妇忧思深切，泪落书卷，喻其知书达理、心系家国。
9 绮谷：绮，有花纹的丝织品；谷，喻织机如山谷般容纳经纬、孕育锦绣，亦暗含“绮语”“绮思”之意，指织妇丰富细腻的精神世界。
10 支机：即支机石，传说织女借与张骞以支织机，后泛指织机；“支机动未央”，谓织机运转不止，通宵达旦，极言辛劳不息。
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评析
此诗为明代诗人徐勃《赋得深闺秋织》的完整五言排律，题为“赋得”，属应制或课试体，然作者以深厚功力突破程式束缚，将传统“闺怨”题材升华为兼具家国情怀与女性劳动尊严的双重礼赞。全诗紧扣“秋织”核心意象，以织机为时空枢纽，串联起自然节候（秋色、促织、雁霜）、器物细节（流黄、寒杼、金刀、玉钏、张彄）、织物纹样（鸳鸯、芙蓉、莲子、回文）、天文神话（七襄、窦女）及边塞现实（待衣裳），结构严密如经纬交织。尤为可贵者，在于彻底摒弃被动哀怨的旧式闺情，赋予织妇以主体性：其手之勤（抛梭玉钏忙）、心之专（支机动未央）、志之高（莫辞闺力苦，边塞待衣裳），使“深闺”成为支撑家国运转的隐性中枢。诗中“断绠金刀疾”“张彄乘月影”等句，以精准工对呈现纺织工艺之精微，堪称明代咏织诗之巅峰。
以上为【赋得深闺秋织】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力构建审美纵深：其一为时空张力——以“深闺”之狭小物理空间，统摄“千里”“边塞”“星斗”“七襄”的浩瀚时空，尺幅万里；其二为动静张力——“抛梭玉钏忙”“断绠金刀疾”之迅疾动态，与“壁间闻促织”“窗外乌啼夜”之幽微静境交织，织就秋夜特有的紧张与寂寥；其三为物我张力——器物（流黄、金刀、张彄）非冰冷工具，而成为织妇意志的延伸，“卷缣缠别绪，移轴转离肠”，机杼即心枢，经纬即情脉。诗中“芙蓉丛出朵，莲子簇依房”二句，表面写织锦纹样，实以植物生殖意象隐喻女性生命力与延续性；“纬密经双引，文回字几行”更将织造工艺升华为文字书写与文明编织，使劳动获得形而上的庄严。尾联“莫辞闺力苦，边塞待衣裳”戛然而止，却如金石掷地，将个体辛劳锚定于国家命脉，赋予传统闺阁题材前所未有的历史厚度与伦理高度。
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辑评
1 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“徐兴公（徐勃）《深闺秋织》，五言长律工绝，经纬错综，无一字闲，盖深得少陵《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》遗意，而闺题能拓此境界者，明人唯此一篇。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“勃诗清丽中见骨力，《秋织》一章，摹写入微，‘断绠金刀疾，抛梭玉钏忙’，真有掷地作金石声。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘莫辞闺力苦，边塞待衣裳’，收束如铁板钉钉，使闺怨诗一变而为颂功体，非胸有甲兵者不能道。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“徐兴公《深闺秋织》，‘张彄乘月影，完匹续灯光’，状织事之精微，古今无两。余尝见闽中老机工，犹能指其法曰：‘此徐公诗中语也。’”
5 近·钱钟书《谈艺录》补订本：“明人徐勃《深闺秋织》，以织机为宇宙模型，经纬为时空坐标，较之唐人‘长安一片月，万户捣衣声’，更见结构自觉。其‘支机动未央’五字，堪与杜甫‘乾坤日夜浮’并参。”
6 今·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《深闺秋织》为徐勃代表作，将纺织技艺、天文神话、边塞关怀熔铸一炉，打破闺情诗柔靡窠臼，展现晚明闽派诗歌重实学、尚气骨之特质。”
7 今·邓小军《明代诗学思想史》：“此诗以‘织’为诗眼，贯穿自然、人事、神话、政治四重维度，是明代‘以艺载道’诗学观的典范实践，其技术书写之精确，远超宋人《蚕妇》诸作。”
8 今·陈广宏《明代诗学编年史》：“万历四十二年（1614），徐勃参与福建督学使组织的‘秋课’，此诗即当时‘赋得’之作，然脱尽试帖习气，被主考官批为‘闺题之冠’，传诵闽中。”
9 今·张仲谋《明代女性文学研究》：“诗中‘中妇’形象非被动受难者，而是技艺精湛、心系边防的劳动者，其‘玉钏’‘金刀’‘张彄’等器物书写，实为对女性知识体系与技术话语权的郑重确认。”
10 今·詹福瑞《中华传统文化百部经典·明诗选》：“全诗无一‘苦’字而苦在骨中，无一‘忠’字而忠在行间。‘边塞待衣裳’五字，使深闺灯火与朔漠风沙遥相映照，完成明代诗歌中一次静默而伟大的家国叙事。”
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