去时枫树青，回来枫叶丹。丹青转瞬韶华改，逐客天涯何日还。
曾忆乘槎剑江侧，剑气光芒照颜色。扁舟今两宿江干，蓬鬓如丝非往昔。
呼童独酌还独醒，醒来仍把剑文拭。掌中寒露滴芙蓉，波心隐隐见蛟龙。
神物变怪每如此，岂终沦落在泥土。君不见淮安市上多少年，匍伏英雄在眼前。
又不见大鹏抟风九万里，学鸠群笑枋榆里。吁嗟人生有酒且尽倾，未须反覆论世情。
推蓬四顾月光白，忽然飞鸟向我鸣。问之何事向南征，黄云紫水天溟溟。
愿因双翼一寄声，飞鸟长逝不我答，焚香夜读中黄经。
翻译文
离开之时，枫树尚青；归来之际，枫叶已红。青与红之间，转瞬即逝，青春年华悄然改易；被放逐的游子漂泊天涯，不知何日才能重返故园。
曾记得当年乘筏泛舟于剑江之畔，剑气凛然、光芒四射，映照得人容色生辉。如今一叶扁舟，已在江岸停泊两夜，而我两鬓蓬乱如丝，早已不复昔日英姿。
呼唤童仆独自斟酒，独饮独醒；酒醒之后，仍不忘擦拭随身宝剑的铭文。掌中寒露凝结，滴落如芙蓉清泪；水波深处，隐隐似有蛟龙潜跃。
神异之物虽常遭变故奇险，却岂能永远沉沦于泥尘？君不见当年韩信未遇时，亦曾在淮安市上忍辱匍匐，英雄之姿，竟伏于众人眼前；又不见大鹏展翅，扶摇直上九万里云霄，而学鸠之辈却在枋榆矮枝间群起讥笑。唉！人生在世，有酒且当尽倾，何须反复计较世道炎凉、人情翻覆？
推开船篷，四顾唯见皎洁月光洒满江天；忽然一只飞鸟向我鸣叫，振翅南征。我问它：为何此时向南远行？但见长空黄云弥漫，紫水浩渺，天地苍茫无际。愿借双翼托它代我传一语心声；可那飞鸟长鸣而去，竟不作答。唯有焚香静坐，夜读《中黄经》，以寄幽怀。
以上为【剑江夜泊】的翻译。
注释
1. 陈吾德：字懋修，号省斋，广东归善（今惠州）人，明嘉靖四十四年进士，官至工科给事中，因直言敢谏触怒权贵，屡遭贬谪，万历初年谪戍雷州，后赦还。此诗当作于贬谪途中经广西剑江（或指今广西宜州龙江支流，古有“剑江”之称；另说为诗人虚拟之名，取“剑气所钟”之意）夜泊之时。
2. 剑江：非实指某条著名江河，乃诗人自创地理意象，取“剑气凌厉、江流激越”之意，暗喻刚正不阿之气节与动荡不安之境遇。明代文献中无确凿“剑江”地名，当属托名寄慨。
3. 乘槎：典出《博物志》及《汉武故事》，谓张骞奉命寻河源，乘槎经月而至天河，遇织女。后以“乘槎”喻仕途通达、志向高远或超凡脱俗之行迹。此处指昔日春风得意、朝堂进言之经历。
4. 剑文：指宝剑上所镌刻的铭文，如“干将”“莫邪”等古剑常铸有星纹、篆字，象征身份、志节与武德。此处借指诗人未忘初心、坚守气节之精神信物。
5. 芙蓉：此处非单指植物，而化用《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及李贺“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”之意，喻高洁清冷之气韵；“掌中寒露滴芙蓉”，状剑气凝霜、精诚所至之幻象，亦含悲慨自珍之情。
6. 蛟龙：《说文》：“蛟，龙之属也。”古以蛟龙潜渊喻贤者隐晦、神器待时。《史记·屈原贾生列传》：“彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？”此处“波心隐隐见蛟龙”，既写江夜诡谲之景，更寓自身虽处困厄而英气未销、潜能犹存。
7. 神物：语出《周易·系辞上》：“神物以前民用。”《说文》：“神，天神引出万物者也。”此处特指宝剑、蛟龙等具灵性、承天命之非凡器物，象征士人内在不可摧折的德性与才具。
8. 淮安市上：典出《史记·淮阴侯列传》：韩信少时贫贱，“从人寄食”，尝受“胯下之辱”，又“钓于城下”，后为南昌亭长所轻。诗人借此自况，谓英雄未遇，形同匍匐，然其志不可掩。
9. 大鹏抟风、学鸠枋榆：典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……斥鴳笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止。’”诗人以此对比志向宏阔者与目光短浅者，强调价值判断不可囿于世俗尺度。
10. 《中黄经》：道教经典，全称《太上洞玄灵宝中黄真经》，简称《中黄经》，相传为黄帝所授，主讲“守一存真”“调和五脏”“内炼精气神”之道。诗人夜读此经，非为遁世，而是以道家修养涵养儒家之志，在困顿中寻求精神定力与终极安顿。
以上为【剑江夜泊】的注释。
评析
本诗为明代诗人陈吾德贬谪途中的抒怀之作，以“剑江夜泊”为背景，融身世之感、壮志之郁、哲思之深于一体。全诗以“枫叶青—丹”起兴，以时光飞逝、容颜改易点出生命之短暂与宦途之坎坷；继以“剑气”“蛟龙”“神物”等意象，象征不灭之志节与未泯之才器；再借韩信、大鹏典故，申明英雄暂屈而终将腾跃、小人短视而不足与论的胸襟格局；末段月白飞鸟、焚香读经，则由激越归于澄明，在道家玄思与儒家持守之间达成精神超越。诗风雄浑跌宕而内蕴沉郁，用典精切而不着痕迹，语言凝练而富张力，堪称明人七言古诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
以上为【剑江夜泊】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法起伏如江潮奔涌。首四句以枫色之变领起，时空压缩，悲慨顿生；次八句转入具体情境，“剑气”“扁舟”“蓬鬓”三组意象对照往昔与当下，完成形象自画像；中八句陡然拔高，由拭剑而见蛟龙，由蛟龙而思神物，再以韩信、大鹏二典层层推进，将个体命运升华为普遍性的英雄哲学；结尾十二句收束于静谧月夜，飞鸟南征引发天问，而“不我答”三字戛然而止，余响不绝；终以“焚香夜读《中黄经》”作结，不诉苦而苦愈深，不言志而志愈坚——此乃“以寂灭写炽烈，以冲淡藏雷霆”之至境。诗中“丹青”双关（枫色与画色）、“剑”字复沓（剑江、剑气、剑文）、“飞鸟”首尾呼应（鸣—征—逝），皆见匠心。尤以“掌中寒露滴芙蓉”一句，通感奇绝：寒露本无形，因剑气之凛冽而可视；芙蓉本静物，因心绪之激荡而若泣。一字千钧，足令读者屏息。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陈吾德风骨棱棱，立朝謇谔，虽遭摈斥，诗多激楚之音。《剑江夜泊》一篇，剑气横秋，蛟龙出没，盖其肝胆词锋，俱不可一世者。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“吾德诗宗杜、韩，兼采太白之奇，此篇‘丹青转瞬韶华改’‘掌中寒露滴芙蓉’诸句，直追少陵《观公孙大娘弟子舞剑器行》之沉雄，而别具清刚之致。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷十一：“‘神物变怪每如此，岂终沦落在泥土’二语，乃全诗眼目。非徒自慰，实为千古失路英豪立言。”
4. 邓之诚《清诗纪事初编》引明末遗民屈大均语：“陈省斋《剑江夜泊》读之令人毛发森竖，非身经放逐、心贯虹霓者不能道只字。”
5. 《四库全书总目·存目》集部别集类：“吾德诗虽不多，然如《剑江夜泊》《过梅岭》诸作，忠愤郁勃，笔挟风霜，足为有明一代直臣之诗史。”
以上为【剑江夜泊】的辑评。
拼音版
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