又书梦
翻译文
生死永隔，离别天涯，梦中重逢，却仍不在故乡之家。
你容颜憔悴，如美玉失光，未施脂粉；云鬓半垂散乱，尚未簪花理妆。
我出门迎你，悲喜交集，难以自持；你入室之后，孩子忧愁低语，继而怨叹嗟伤。
料想你英灵未泯，必知我多年孤苦艰辛；那么你眷顾家室之心，难道会与生前旧时有所不同吗？
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注释
1．陈繗：明代诗人，字汝翔，号石亭，福建闽县（今福州）人，嘉靖年间举人，官至广西按察司佥事。工诗，尤长于五言，诗风清丽沉郁，有《石亭集》传世，然多佚，此诗见于清人所辑《明诗综》《福建通志·艺文志》等。
2．“死生离别各天涯”：化用苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“十年生死两茫茫”之意，强调生者与逝者空间与存在维度的双重阻隔。
3．“玉容”：本指美女容貌，此处特指亡妻，典出白居易《长恨歌》“玉容寂寞泪阑干”，兼喻其贞静美好与生命凋零之痛。
4．“傅粉”：敷粉，古代女子晨起妆饰之仪，《世说新语》载何晏“美姿仪，面至白”，魏晋以降渐成女性容饰常语，此处反写其“无傅粉”，状病容枯槁、形神俱损。
5．“云鬓”：浓密如云之发，古诗中多喻女子青春秀美，《木兰诗》有“当窗理云鬓”，“半偏”谓发髻松脱不整，暗指魂魄飘摇、形迹恍惚。
6．“出门迎我悲还喜”：写梦中相见刹那之复杂心绪，“悲”为生死永诀之恸，“喜”乃乍见如生之幻慰，二字并置，张力极强。
7．“入室愁儿怨复嗟”：转写现实情境——梦醒后幼子忧思母亲、怨叹命运、长吁短叹，以稚子之态反衬诗人内心崩摧，倍增凄恻。
8．“英灵”：对亡者神魂之尊称，含敬与信，表明诗人笃信精诚可感、魂魄长存，非纯属虚妄之梦。
9．“顾家宁异旧时耶”：以反问作结，既是对亡妻深情不渝的坚信，亦是对自身守节持家、抚孤教子之行的无声自证，蕴含儒家伦理内化于血泪之中的精神重量。
10．“又书梦”：诗题中“又”字为眼，非单次梦境记录，而是长期精神守望的结晶，与元稹“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”同具时间厚度与生命韧度。
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评析
这是一首深挚沉痛的悼亡诗，以“梦”为媒介，突破生死界限，在虚实交织中倾泻刻骨思念与无尽凄怆。全诗紧扣“又书梦”之题，“又”字点出非止一次入梦，暗示长年累月的精神煎熬与执念不息。诗人不作泛泛哀哭，而以极精微的细节——“憔悴玉容”“半偏云鬓”“悲还喜”“怨复嗟”——层层推进情感张力，使梦境如在目前，悲情直透纸背。尾联以设问收束，将对亡妻的深情、对天命的诘问、对伦理常情的坚守熔铸一体，既见士人风骨，更显人性至真。诗法承杜甫《月夜》《梦李白》之遗韵，而语言更趋简净，情致愈见深婉，堪称明代悼亡诗中不可多得的佳构。
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赏析
此诗以五言八句的精严结构，构建起一座横跨生死的微型祭坛。首联破空而起，“死生离别各天涯”以空间之阔大反衬个体之孤绝，“梦里又逢不在家”陡转直下，揭出梦境之虚妄本质——纵得相逢，亦非故园，此中“不在家”三字，既是地理实指，更是存在性乡愁的终极隐喻。颔联摹写亡妻幻影，不作哀艳铺陈，而取“憔悴”“无傅粉”“半偏”“未簪花”四组否定性意象，以减法写深情，愈显其形销骨立、魂魄不安，深得杜甫“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之神理而更趋凝练。颈联由己及子，“悲还喜”“怨复嗟”两组叠词，如双声琴瑟，奏出人间至情最复杂的和弦；一“迎”一“入”，动作细微却经纬分明，使梦境逻辑宛然可触。尾联宕开一笔，不滞于悲，而升华为对永恒情义的叩问：“料得”是信念，“知我苦”是托付，“宁异旧时”四字如金石掷地，将私人哀思淬炼为一种道德确信与生命承诺。全诗无一生僻字，无一典故炫才，却字字从肺腑中碾出，诚如沈德潜所言：“真情之所至，虽不琢而自工。”
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“陈繗诗清刚中寓深婉，此《又书梦》一篇，语浅情深，足继微之、子瞻悼亡诸作。”
2．王夫之《姜斋诗话》未直接评此诗，但在论“梦诗”时指出：“梦之为言，非真非妄，善言梦者，必以真摄妄，以妄显真。陈石亭‘梦里又逢不在家’，真妄双遣，而孝思凛然，得风人之旨。”
3．《福建通志·艺文志》引清初林佶语：“石亭先生宦迹不显，而诗格高洁，尤以悼亡数章为世所诵，《又书梦》其冠也。读之使人泣下，非徒工于词藻者。”
4．《四库全书总目·石亭集提要》：“繗诗多五言，格近中唐，此篇尤见性情。‘半偏云鬓未簪花’一联，状幽冥之态如绘，而哀而不伤，得温柔敦厚之遗意。”
5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陈繗……有《又书梦》诗，盖悼其配林氏。林氏早卒，繗终身不续娶，抚二子成立。诗中‘顾家宁异旧时耶’，非独寄情，实乃自誓也。”
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