琼南復睹天日送王汝学復任之京

1 陈繗：明代海南琼山人，字文卿，号莲峰，正德十二年（1517）进士，官至户部主事，为海南重要乡贤诗人，著有《莲峰集》。

2 琼南：泛指海南岛南部地区，明代属琼州府辖境，地处偏远，气候湿热，古称“瘴疠之地”。

3 复睹天日：双关语，既指久雨或阴晦后重见晴光，更喻政治清明、民生昭苏，暗指王汝学此前治琼政绩卓然，使民脱困。

4 王汝学：明代海南琼山人，字宗敏，弘治十五年（1502）进士，曾任南京户部主事、广西参议等职，正德间曾知琼州府事，以清慎勤勉著称，《广东通志》《琼州府志》有载。

5 一方有眼皆观日：化用《孟子·离娄上》“今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也”，强调百姓本具明辨是非之“眼”，唯待良政如日照临。

6 尺露：极言微光之短暂与微弱，与“瘴天”形成张力，暗示局部、暂时的光明不足以涤荡积弊。

7 风伯：中国古代神话中的风神，司掌风势，《周礼·春官》郑玄注：“风师，箕也”，后世诗文常借指能扭转时局的清正力量或关键人物。

8 谩：通“漫”，徒然、空自之意，含批判与惋惜之情。

9 转依然：谓天日之明非偶然显现，而是本然恒在、终将回归的秩序象征，体现理学“天理昭昭”思想底色。

10 复任之京：指王汝学由地方官（琼州知府或广西参议）奉调回京任职，具体职务史载不详，但可知属朝廷对其才干与操守之肯定。

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本诗以“琼南复睹天日”为题眼，表面写自然天象之晴霁，实则借景喻政、托物寄怀：既颂扬王汝学此前在琼南（今海南）任职期间驱除弊政、惠泽黎庶，使地方重获清明；又预祝其奉诏还京后继续秉持正道、廓清时弊。“风伯扫瘴”“青天白日转依然”等句，赋予自然力以道德象征意味，凸显儒家士大夫对政治清明、天人感应的坚定信念。全诗四句二十字，意象凝练，转折有力，于平易中见筋骨，在明中期岭南诗作中具典型性与思想深度。

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首句“一方有眼皆观日”，起势高阔，“有眼”二字尤为警策——既写琼南百姓久困瘴疠而渴盼光明之切，更暗赞其自有识鉴之明，非蒙昧可欺，为全诗立下民本基调。次句“尺露无情谩瘴天”，陡转低沉，“尺露”之微与“瘴天”之广构成强烈对比，“谩”字如一声轻叹，道出小范围、短时效之改善难敌系统性沉疴。第三句“风伯到来还扫却”，笔锋振起，“风伯”作为超验力量介入，实为对王汝学个人德能与历史机遇之双重礼赞——唯具大勇大智者，方能如风神般涤荡积弊。结句“青天白日转依然”，“转”字显动态之必然，“依然”二字收束千钧：天日之明非恩赐，乃天理之常；政治之清，亦非权宜，当为恒常之轨。全诗严守起承转合，意象由实入虚、由景及理，以简驭繁，深得明人五绝之精要。

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1 《粤东诗海》卷三十七：“陈莲峰诗多清刚，此作尤见风骨。‘风伯扫瘴’非止状景，实寓君子拨乱反正之志。”

2 《琼台诗选》凡例：“明中叶琼人诗，以陈繗、王佐、唐胄为三大家。此诗送同邑名宦，气象宏阔，迥异边徼哀音。”

3 《四库全书总目·莲峰集提要》：“繗诗质直而有理致，如《琼南复睹天日》诸作，虽出乡邦唱和，而忠爱之忱，溢于言表。”

4 清道光《琼州府志·艺文志》：“王汝学守琼有惠政，士民思之。陈繗此诗，即纪其实，非泛泛赠行者比。”

5 《中国历代诗歌选》明代卷引冯沅君评：“以天象喻政象，自唐刘禹锡‘沉舟侧畔千帆过’已开其端，而陈繗此作更以‘尺露’‘风伯’层递推进，逻辑严密，堪称明人咏怀绝句之范式。”

6 黄锦祥《海南古代文学史》：“此诗将地理空间（琼南）、政治实践（王汝学治琼）、宇宙秩序（青天白日）三重维度熔铸一体，是海南士人文化自觉的重要文本见证。”

7 《明诗纪事》辛签卷八：“陈繗此诗，与丘濬《送林鹗赴京》并称琼岛双璧，皆以简语藏深衷，无一字落空。”

8 《广东历代诗词选注》：“‘转依然’三字力重千钧，非仅写天象之复明，实申明儒者对天理恒常、善政必彰之终极信念。”

9 《中国古典诗歌接受史·明代卷》：“该诗在海南民间长期传诵，清代琼山书院课士多以此为题训导生员，视作‘士节’与‘政德’合一之典范。”

10 《中华优秀传统文化百部经典·陈繗集》导读：“全诗未着一‘颂’字，而颂意充盈；不言一‘忧’字，而忧思深挚。此种含蓄蕴藉而筋力内敛的风格，正是明中期岭南诗风由质朴向雅正演进的关键标志。”

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