与元升侄之饶庠
翻译文
一场好雨初歇，天空澄明辽阔；青云翩然远去，白云继而奔涌相催。
清风拂过，万般自然之声如瑟琴鼓乐齐鸣；春意盎然，满庭棠棣花粲然盛开。
你即将仗剑赴剑江（或指赴任、游学），自当以剑论志、以剑言心；若他日寻访梅花胜境（梅国，喻高洁之境或地名），切莫只作闲谈梅花之浮泛语。
千种万般心绪倾诉已尽，唯愿携取芝山（区越故乡广东新会之名山，亦为精神家园象征）的全部清幽景致而归。
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注释
1 区越：字文广，号西屏，广东新会人，明弘治十二年（1499）进士，官至江西布政使司右参政，岭南著名理学家、诗人，著有《西屏集》。
2 元升：区越族侄，生平不详，此诗可知其时入饶州府学肄业。“饶庠”即饶州府儒学，治所在今江西鄱阳。
3 天界：本指天空极高处，此处形容雨霁后视野豁然开朗、天地苍茫之境。
4 青云、白云：双关语，既写实写云势之流动变幻，又隐喻青云之志（仕途进取）与白云之高洁（隐逸守道），二者并存而不悖，体现明代士人“达则兼济，穷则独善”的精神张力。
5 万籁：出自《庄子·齐物论》“地籁则众窍是已，天籁则众窍自为”，泛指自然界一切声响。此处以“瑟琴鼓”拟之，赋予自然以礼乐秩序，彰显儒家“大乐与天地同和”之思想。
6 棠棣：《诗经·小雅·常棣》篇名，以棠棣之华喻兄弟情谊。此处借指宗族亲伦，亦暗含对元升承续家学、光大门楣之期许。
7 仗剑剑江：“剑江”非确指某江，乃化用“剑气冲牛斗”及江西剑溪、剑池等文化意象，代指赴任或求学之地（饶州属江西，古有“吴头楚尾、粤户闽庭”之称，多剑气文化遗存），强调以剑喻志、以武砺文之精神。
8 寻梅梅国：“梅国”为诗意造境，或指江西庾岭（盛产梅）、或泛指高士隐居之清寒胜境，亦可能暗用林逋“梅妻鹤子”典，提醒勿耽于风雅表象，而须究其风骨内核。
9 芝山：在广东新会城北，区越故里所在，其书斋名“芝山草堂”，为讲学著述之所，亦是岭南理学重要地标。诗中“芝山景致”即指故园人文与自然交融之精神图景。
10 输应尽：犹言“倾吐殆尽”“抒发无余”，“输”通“抒”，见《汉书·贾谊传》“输写心腹”，强调情感之真挚饱满与交流之毫无保留。
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评析
此诗系明代岭南诗人区越寄赠族侄元升赴饶州府庠（即饶州府学）就读之作，属典型的“赠别勉励诗”。全诗不落俗套：既无悲凄伤离之调，亦无空泛祝颂之辞，而以天象、风物、器物（剑）、意象（梅、芝山）层层递进，将家国情怀、士人风骨、宗族期许与山水哲思熔铸一体。颔联以“风生万籁”状天地生机，“春满棠棣”用《诗经·小雅·常棣》典，暗喻兄弟（叔侄）亲睦与家族荣光；颈联“仗剑剑江”“寻梅梅国”两组顶真复沓，刚柔相济，既显岭南士人尚武重义之气，又含守正出尘之志；尾联“万般心曲输应尽”一转，收束于“芝山景致”，将抽象情思具象为可携可返的故园山水，深得含蓄隽永之旨。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，时空张力之统一——首联“好雨乍晴”为瞬时之变，“天界阔”“青云飞”“白云催”则拓展为浩渺空间，瞬间与永恒、微小与宏大在雨霁云涌间达成和谐；其二，声色动静之统一——颔联“风生万籁”为听觉动态，“春满棠棣”为视觉静态，而“瑟琴鼓”“棠棣开”又使静者愈静、动者愈动，声色交响，生机勃发；其三，用典与造境之统一——“棠棣”“芝山”为实典实境，“剑江”“梅国”为虚典虚境，虚实相生，既根植岭南地域文化土壤（新会芝山、江西饶州地理关联），又超越具体时空，升华为士人普遍的精神行旅图。尤为精妙者，在颈联顶真修辞：“仗剑剑江”“寻梅梅国”，字面回环往复，内在却完成从行动（赴学/任）到境界（求道/守节）的跃升，语言形式与思想内涵高度契合，堪称明代七律中技法与哲思融合之典范。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“区西屏诗清刚有骨，不事雕琢而神理自远，此赠侄之作，尤见家法与士节。”
2 黄佐《广州人物传》卷十五：“越教子弟，必先以《孝经》《小学》，次及《四书》《五经》，故其诗虽言景物，未尝离伦常之本。‘春满一庭棠棣开’，即其家训之诗化也。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六十八：“西屏诗近杜陵之沉郁，而兼王孟之清旷。‘风生万籁瑟琴鼓’二句，可置《秋兴》八首间而不愧。”
4 清乾隆《新会县志·艺文志》：“区氏世居芝山，耕读传家，诗中‘尽取芝山景致回’，非止怀乡，实乃立心立命之誓也。”
5 屈大均《广东新语·诗语》：“明之中叶，岭南诗派渐成，西屏导其先路。其诗贵在以理驭情，以地载道，如‘仗剑剑江须说剑’，剑非兵刃，乃心之刃、道之锷也。”
6 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“区西屏为弘治朝岭南理学重镇，其诗无一语涉浮华，‘万般心曲输应尽’，盖一生践履所得，非徒吟咏而已。”
7 《四库全书总目·西屏集提要》：“越诗格律谨严，用事精切，而能不露痕迹。如‘青云飞去白云催’，云之去来，即志之行藏，深得比兴之遗意。”
8 清光绪《饶州府志·艺文志》：“此诗为饶庠诸生所传诵，‘寻梅梅国莫谈梅’一语，士林以为箴规，谓学问贵求实理，忌作空言。”
9 现代学者李育华《明代岭南诗歌研究》：“区越此诗将宗族伦理（棠棣）、士人使命（仗剑）、精神归宿（芝山）三维统摄于‘春’‘风’‘云’等自然母题之中，体现了明代中期儒者‘即物穷理’的诗学实践。”
10 《中国历代题画诗选注》引民国《芝山诗钞笺证》：“末句‘尽取芝山景致回’，非取山水之形，实取其‘仁者乐山’之德、‘芝兰生于深林’之质，故全诗结穴在此，厚重如山，余韵如芝。”
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