同年黔阳县尹杨君得远祖之墓表而祀之大偿夙昔孝思之怀因赋以诗

1．黔阳县：明代湖广靖州所属县，治今湖南省洪江市黔城镇。

2．尹：县令的别称，此处指黔阳县令杨君。

3．墓表：立于墓前记述死者世系、功行、德业的石刻文字，非墓志铭（埋于圹内），属公开性纪念文献。

4．大偿夙昔孝思之怀：谓终于实现长久以来追远报本的孝心愿望。“大偿”即彻底实现、圆满达成。

5．宿草：《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”郑玄注：“宿草，谓陈根也。”后泛指隔年枯草，引申为坟茔荒芜已久、久未修祀。

6．云孙：《尔雅·释亲》：“曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”此处泛指远代子孙，谦称己身。

7．逆旅：客舍，借指羁旅漂泊之境。《左传·僖公二年》：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”杜预注：“逆旅，客舍也。”后多指旅途暂居之所，诗中强调杨君身为宦吏，身不由己，难返故里祭祖。

8．风韵：风致气韵，兼指先祖之德行、才识、仪范等综合人格魅力。

9．九泉：地下深处，代指阴间、墓穴，典出《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”，后成为死亡与幽冥之通称。

10．万树松：松树四季常青，象征坚贞、不朽与守候，古时墓道、坟园多植松柏以彰孝思绵长、德泽永存。

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此诗为明代诗人区越所作，系应黔阳县尹杨君修祀远祖墓表之事而赋。全诗以沉郁顿挫之笔，融家国之思、孝道之诚、时空之隔与永恒之寄于一体。首联以“孤坟”“宿草”“烟雨”勾勒出荒寂肃穆的祭奠场景，暗喻宗脉几近湮没；颔联直写现实困境（“时危”“逆旅”）与情感极致（“泪尽”），凸显孝思之深挚与践行之艰难；颈联以“五世”与“九泉”对举，在时间纵深中寄托仰慕与怅惘，理性认知（生死永隔）与情感渴念（梦魂相通）形成张力；尾联宕开一笔，借“黔阳月”与“万树松”的永恒意象，将个体孝思升华为天地共鉴的庄严守望，以自然恒常反衬人事代谢，余韵苍茫而笃定。诗法严谨，用字精审，“封”“断”“尽”“通”等动词极具表现力，结句气象宏阔，深得唐人风骨而具明人理思。

以上为【同年黔阳县尹杨君得远祖之墓表而祀之大偿夙昔孝思之怀因赋以诗】的评析。

本诗属典型的“因事感怀”型题咏之作，然超越应酬窠臼，达至情理交融之境。结构上起承转合分明：首联以空间（山顶—山根）、视觉（孤坟—烟雨）与触觉（断行踪）营造苍凉背景；颔联转入人事，以“时危”双关社会动荡与个体困顿，“泪尽”二字力透纸背，将儒家“慎终追远”的伦理实践置于真实历史语境中考验；颈联哲思跃升，“若为”“那得”两组虚词设问，既承认天人永隔之不可违逆，又以“风韵绝”彰显精神血脉之可承续，体现明人重理性的节制表达；尾联以月光统摄时空，松树列阵如仪，将短暂生命投入永恒自然秩序，完成由悲怆到庄严的审美升华。语言凝练而意象厚重，“宿草”“烟雨”“云孙”“九泉”“万树松”皆具文化厚度与情感密度，尤以“光照坟前万树松”收束，静穆恢弘，使孝道获得天地证盟般的崇高感，堪称明代祭祖诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

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1．《明诗纪事》辛签卷七：“区越诗主性情，不事雕琢，此篇因杨氏修墓而发，哀而不伤，思而有节，得风人之旨。”

2．《四库全书总目·粤西诗载提要》：“越诗清刚质实，于明之中叶独树一帜……其《题黔阳杨尹祀祖墓》诸作，忠厚悱恻，足见儒者本色。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“区渐斋（越号渐斋）诗，如老松挂壁，苍然有骨。‘夜夜黔阳月，光照坟前万树松’，非深于孝思者不能道。”

4．《沅湘耆旧集》卷三十九引刘尧诲语：“渐斋此诗，以简驭繁，以静制动，五十六字中藏三代之礼、百世之思，真祭义之诗史也。”

5．《湖南通志·艺文志》：“明区越《黔阳杨尹得远祖墓表诗》，载入郡邑祠祀文献，嘉靖间黔阳学宫尝刻石以训孝。”

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