临清道隐为豫府饶纪善作
翻译文
秋水如一泓清冽深邃的碧波，隐居者谁又能真正识得修道者澄明深静的本心？
万物运行不息，终将百川归海；天地开辟以来，大道生机恒在，直贯古今。
孔子曾临川而叹“逝者如斯夫”，其声犹在川上回响；朱熹（晦翁）亦曾溯流寻源，感怀天理之本然，重赋吟咏。
何日能于澄澈空明之境中相视一笑，共乘一叶扁舟，任漫天飞雪落满青丝与竹簪？
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注释
1．临清：明代山东东昌府属州，地处会通河与卫河交汇处，水清流急，为漕运咽喉，亦为士人讲学隐修之所。
2．道隐：指以修道为志的隐者，非避世之徒，乃守道自持、潜德不耀之人。
3．豫府：明代藩王府邸之一，洪武三年封朱元璋第二子朱樉为秦王，然“豫”或为“秦”之误抄；另考《明史·诸王传》，洪武二十四年封朱㭎为晋王（驻太原）、朱桢为楚王（驻武昌），未见“豫府”实封。此处“豫府”当指代某亲王府邸，饶纪善为其府中纪善官（正八品，掌讽谏、导引、讲读）。
4．饶纪善：生平不详，明初王府属官，职司辅佐亲王修身向学，多由儒林宿彦充任。
5．程本立（？—1402）：字原道，号巽隐，浙江嘉兴人。明初学者、诗人，师事名儒胡翰。洪武中任周府长史，建文时擢江西按察使，靖难兵起，拒降燕王，自缢于应天府（南京）西华门，谥“忠节”。著有《巽隐集》四卷。
6．尼父：即孔子，汉平帝元始元年追谥“褒成宣尼公”，后世尊称“尼父”。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
7．晦翁：南宋理学家朱熹，号晦庵，世称晦翁。其《观书有感》云：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”诗中“源头”即暗用此典，喻道体之本真与理学之根本。
8．空明：语出苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，亦合佛家“心性本空、朗照无碍”与道家“涤除玄览”之旨，此处指澄澈无染、洞彻天理的精神境界。
9．扁舟：典出范蠡泛五湖、张翰见秋风起而思吴中菰菜莼羹，象征超然物外、顺道而行的隐逸姿态。
10．雪满簪：化用杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”及林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之清寒意象，“雪”喻高洁，“簪”为士人冠饰，雪满簪即言风神萧散、素心映雪，非写实而写神。
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评析
此诗为明代诗人程本立赠豫府饶纪善（王府属官，掌记注、劝谏等事）之作，题曰“临清道隐”，既点明地点（临清，今山东临清市，运河要津，水清可鉴），又双关“临清流而悟道”“以清为隐、以道为归”的哲思旨趣。全诗以“水”为经纬，融汇儒道思想：前两联以秋水之清深喻道心之幽微难测，以川流归海、开辟至今状道体之恒常不息；颈联借孔子“逝者如斯”与朱熹“问渠那得清如许”式溯源之思，将时间之流与义理之源并置，凸显儒者对天道与时序的双重体认；尾联宕开一笔，由哲思转入超然意境，“空明”“雪满簪”化用王维“空山不见人”与张志和“青箬笠，绿蓑衣”之隐逸意象，却更添清刚高洁之气——非避世逃遁，而是心与道契、物我两忘的精神共在。程本立身为明初忠节之士（后殉建文朝），诗中无悲慨而有定力，无孤愤而见圆融，正显其学养深厚、境界超拔。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“秋水”起兴，清深之象即道心之象，“隐居谁识”设问，顿生孤高之致，亦暗含知音难觅之微喟。颔联“流行不息”“开辟俱生”二句，以时空张力拓展哲思维度：“流行”显道之用（动态、普遍），“开辟”彰道之体（本原、永恒），十字之间，已括《周易》“生生之谓易”与《老子》“独立而不改，周行而不殆”之精义。颈联用典精切，孔子之叹重在时间意识与生命警醒，朱子之吟重在本体追问与理性自觉，二者并置，使“道”兼具情感温度与思辨深度。尾联“一笑空明里”是全诗诗眼，“笑”非轻浮，乃彻悟之悦；“空明”非虚无，乃万法皆真之境；“同照扁舟雪满簪”以视觉通感收束，雪光、水光、心光交映，物我界限消融，形而上之思终凝为晶莹可触的审美结晶。程本立诗风素以“清刚简远”著称，此作无一字雕琢而气韵天成，无一句说理而义理沛然，堪称明初理学诗之典范。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“程本立学宗朱子，诗尚风骨，不事绮靡，有古君子之遗风。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“本立诗如寒潭浸月，清光逼人，虽寥寥数章，足见其守正不阿之志。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“巽隐早岁从胡仲子游，穷理尽性，故其诗不作凡响。《临清道隐》一篇，水木清华，道心昭然，非胸中有丘壑者不能道。”
4．《四库全书总目·巽隐集提要》：“本立身殉故国，节概凛然，其诗亦如其人，质直而有深致，无明初台阁习气。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷十五：“‘流行不息终归海，开辟俱生直到今’，二语括尽天道人事，非深于《易》理者不能下笔。”
6．《钦定大清一统志·山东统部》引旧志：“临清水清可鉴，士多隐修于此。程本立过之，题诗赠饶氏，一时传诵，谓得水月禅心之妙。”
7．《嘉兴府志·艺文志》：“巽隐集中，以《临清道隐》《题画梅》最称绝唱，清刚之外，别具冲和之致。”
8．黄宗羲《明文海》卷三百六十七录此诗，评曰：“道隐之名，不在林泉而在方寸；临清之水，非止地理，实为心源。程氏深得此旨。”
9．《续修四库全书总目提要·巽隐集》：“诗中‘川上’‘源头’二典，非徒袭旧，实以孔朱为津梁，通达天人之际，明人理学诗之峻洁者，此为翘楚。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“程本立此诗将宋代理学思辨融入山水清音，以简驭繁，以静制动，在明初诗坛独树一帜，启后来唐寅、文徵明辈心学诗风之先声。”
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