看帆四首

1. 虞堪：字克用，一字胜伯，号青城山人，元末明初诗人、书画家，苏州人。入明不仕，隐居青城山（一说为江苏常熟虞山别称），工诗善画，诗风清丽中见深致，有《青城山人集》（已佚），《列朝诗集小传》《明诗综》《静志居诗话》均有载。

2. “一日几番云作阵”：云如兵阵，喻世事纷繁变幻，亦暗指元末群雄割据、战云密布之局。

3. “百年都若蚁旋堆”：化用《庄子·徐无鬼》“蚁慕羊肉”及佛家“蚁旋磨”喻，言人生百年在宇宙时空中不过如蚁绕磨盘般徒劳短促。

4. “南金”：泛指南方所产贵重金属或精美器物，《诗经·鲁颂·泮水》有“元龟象齿，大赂南金”；此处与“北罽”对举，强调南北物产流通。

5. “燕埒”：燕地的驰道或赛马场。“埒”原指矮墙，引申为界限、场地，汉代有“走马埒”，此借指北方权贵游冶竞逐之所。

6. “北罽”：北方游牧民族所产毛毯类织物，《后汉书·西域传》：“罽宾国出细毡、罽。”此处代指北方珍异贡物或商旅所携之货。

7. “楚台”：泛指南方（尤指江南）华美台阁，典出宋玉《风赋》“楚王游于兰台”，后世多以“楚台”喻高雅宴游之地，此处与“燕埒”形成南北空间张力。

8. “采药已将童女去”：用秦始皇遣徐福携童男童女入海求仙典，亦暗涉葛洪《神仙传》所载采药仙人故事，喻超脱尘网、追寻永恒。

9. “浣纱曾送美人来”：指西施浣纱于若耶溪，后被越国选中献吴，终致吴亡。典出《吴越春秋》《越绝书》，喻美之介入即祸福之始，盛衰之枢机。

10. “名奔利役”：直指士人汲汲营营于功名利禄之态，“役”字见批判力度，承袭陶渊明“久在樊笼里”、杜甫“名岂文章著”之反思传统。

以上为【看帆四首】的注释。

本诗题为《看帆四首》之一（今存仅此一首），实为借“帆”起兴、以“观帆”为契入点的哲理咏怀之作。全诗不着一“帆”字，却处处以帆之行迹、帆之背景、帆所映照的人事沧桑为隐性主线。“云作阵”“蚁旋堆”以宏微对照写时空之虚妄；“南金”“北罽”以空间对举显货殖流转之无休；“采药”“浣纱”二典并置，将仙凡、隐显、美与劫、始与终悄然勾连；结句“日落长天数去回”，以静观之眼凝定动态之帆，在无限循环中反衬人生有限——帆可往复，人不可再。诗风简古苍茫，用典精切而不露痕，意象疏宕而气脉沉郁，深得元末明初士人于鼎革之际的苍凉哲思与超然观照。

以上为【看帆四首】的评析。

此诗以“看帆”为题而通篇不写帆形帆影，实乃以帆为镜、照见人间——帆是时间之刻度（日落长天数去回），是空间之信使（南金北罽往来），是历史之见证（童女采药、美人浣纱），更是存在之隐喻（云阵瞬息、蚁堆须臾）。中二联尤为精警：“南金逐翠登燕埒，北罽随貂到楚台”，表面写物产流通，实则揭示权力中心（燕）与文化中心（楚）之间物质与符号的双向奔赴，而“逐”“随”二字暗含被动与裹挟，讽喻士人亦如货物般在名利场中流转不息。尾联“名奔利役何休歇”，一问如钟磬裂空，此前所有宏阔意象至此收束为一声苍凉诘问；而“日落长天数去回”，则以极静之观照统摄极动之世界，在无限循环的帆影中，确立了诗人作为清醒旁观者的永恒位置。其艺术张力正在于：最喧嚣的奔逐（名利），最恒常的静观（数帆），最短暂的生命（百年蚁堆），最悠长的自然（长天日落）——四者交响，成就一首元明易代之际的精神挽歌与哲思碑铭。

以上为【看帆四首】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“虞堪诗清丽婉笃，不染元季纤秾习气，于故国丘墟之际，每托游仙浣纱之辞，寄黍离麦秀之感。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷十四：“克用诗如寒潭浸月，清光自照，虽无磅礴之气，而幽折处令人低徊不已。”

3. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“青城山人遭际鼎革，甘老岩穴，故其诗多游仙、咏古之什，语淡而意深，迹旷而神苦。”

4. 《四库全书总目·青城山人集提要》：“堪诗格律清整，用事精切，于元明之际，可称雅音。”

5. 顾嗣立《元诗选·癸集》小传：“虞堪……诗不尚险怪，而神韵自远，读之如见其人立烟水间，衣袂翛然。”

以上为【看帆四首】的辑评。