五岳在天下，雄据如侯王。
衡山剧盘薄，朱鸟维南方。
灏气浮九疑，帝子留天香。
阴阳割楚粤，静阅曾兴亡。
林隙窥洞庭，控扼连三湘。
旭日转东趾，轸灵栖其旁。
予宿尚幽览，过之情激昂。
祝融青冥外，近接桐木冈。
将寻科斗石，因葺茅茨堂。
侃侃昌黎子，直疏遗世皇。
环珓误一掷，吾道无禨祥。
翻译文
天下五岳，雄踞四方，宛如诸侯帝王般威严尊崇。
衡山尤为磅礴壮阔，作为朱雀之象，镇守南方。
浩渺元气升腾于九疑山间，传说舜帝二妃（帝子）曾巡狩至此，芳魂长留，天香不散。
山势如刀斧劈开楚粤两地，静默俯瞰历代兴亡更迭。
从林木间隙远眺洞庭湖，衡山扼控三湘水脉，气势雄浑。
旭日初升于东方山脚，轸宿之灵（星象主衡山者）亦栖止其侧，神异相契。
我素来崇尚幽深静远之游观，途经衡山，心潮激荡，情难自已。
身染微疾，凡尘俗骨不堪山岳之重，不禁潸然泪下，引颈长望。
初时疑是万马奔腾而至，转瞬又似群龙腾跃飞翔。
晴日山岚如卷轴般舒展于高峻峰嶂之上，深谷幽壑却仍弥漫着春日薄霜。
祝融峰高入青冥之外，近处可接桐木冈（衡山支脉或古迹所在）。
我欲寻访相传刻有蝌蚪篆文的古石（科斗石），并就地修葺一座茅屋草堂，终老林泉。
韩愈（昌黎子）当年刚正敢言，直陈谏疏，遗世独立，傲然不屈。
我掷珓（卜具）祈问前程，却得一误掷之兆；然吾道本在自守，岂赖吉凶禨祥以定？
以上为【望岳和杜】的翻译。
注释
1．五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
2．朱鸟：古代四象之一，代表南方，色赤，对应五行之火，南岳衡山属之。
3．九疑：即九嶷山，在今湖南宁远，传说舜帝南巡崩于苍梧之野，葬于九嶷，二妃娥皇、女英寻夫至此，泪洒竹成斑，故称“帝子”。
4．天香：本指祭祀神灵所焚之香，此处喻帝子精魂所化之清芬，亦暗含衡山为道教、佛教圣山之神圣气息。
5．阴阳割楚粤：衡山地处古楚国与百越交界，山势如天然界标，分隔南北地理与文化区域。“割”字化静为动，极写山势峻拔险绝。
6．三湘：泛指湖南全境，通常指漓湘、潇湘、蒸湘，或湘水上游、中游、下游，衡山正当其枢纽。
7．东趾：东方山脚，指衡山东麓；轸宿为二十八宿之一，属南方朱雀七宿之末，主衡山，故云“轸灵栖其旁”。
8．科斗石：即蝌蚪碑或蝌蚪篆石刻，传为夏禹治水所遗古篆（实为汉魏以后伪托），衡山岣嵝峰有“岣嵝碑”，俗称“禹王碑”，字形如蝌蚪，为南岳著名古迹。
9．昌黎子：韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎；曾贬连州阳山（近衡山），过衡山时作《送廖道士序》等，赞其“岳镇南方，灵气所钟”。
10．环珓：占卜用具，多为蚌壳或竹木所制，一俯一仰为“圣珓”，示吉；双俯双仰为“阴珓”或“阳珓”，示不吉；一俯一仰不齐为“误掷”，古人视为神意未明或卜者心不诚所致。“禨祥”即吉凶征兆。
以上为【望岳和杜】的注释。
评析
此诗为明代诗人黄衷《望岳》组诗之一（专咏南岳衡山），非杜甫《望岳》。题中“和杜”系误传或后人混淆——黄衷此诗未和杜甫原作，格律、立意、章法皆自出机杼。全诗以“望”为眼，由宏观地理（五岳定位、楚粤分野）到微观感兴（潸然、长望、误掷），层层深入；既承汉魏以来“登山则情满于山”的传统，又融宋明理学之思与隐逸之志。诗中“灏气”“帝子”“祝融”“科斗石”等意象，密集调用南岳专属神话与历史典故，凸显地域文化厚度；结句“环珓误一掷，吾道无禨祥”，以卜筮之失反彰道义之坚，尤见士大夫精神风骨。语言凝练而张力十足，“初疑万马下，忽若群龙翔”二句，以动态比喻写山势云变，堪称神来之笔。
以上为【望岳和杜】的评析。
赏析
黄衷此诗以南岳衡山为书写中心，突破传统登临诗“起承转合”的平铺结构，代之以时空叠印、虚实相生的立体观照。开篇以“侯王”喻五岳，赋予山岳人格化的政治威仪；继以“灏气”“帝子”“祝融”等神话符码，将自然地理升华为文化地理；中段“微疴犯尘骨，潸然引长望”陡转笔锋，由外景内收于生命体验，病骨与山岳形成脆弱与永恒的对照；“万马”“群龙”之喻，非状山形，而写云气奔涌、光影幻化之瞬息万变，极具动感与想象力；结尾“将寻科斗石，因葺茅茨堂”，以具体行动落实归隐之志，再借韩愈刚直形象作精神映照，最终以“环珓误掷”之偶然，反证“吾道无禨祥”之必然——此非消极避世，而是士人在时代语境中对道德主体性的庄严确认。全诗用典密而不涩，气象宏阔而肌理细密，体现了明代中期岭南诗派融史才、诗笔、议论于一体的典型风格。
以上为【望岳和杜】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷六：“黄公衷诗，清刚兼济，尤长于山川咏叹，《望岳》诸作，足继昌黎《南山》而无愧。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“衷字子和，南海人……诗宗盛唐，出入杜、韩，而南岳诸咏，沉郁顿挫，自有真气盘旋。”
3．《广东通志·艺文略》：“子和《南岳吟》十章，考据精审，辞采瑰丽，为有明岭南咏岳之冠。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“黄衷《望岳》‘阴阳割楚粤’句，得杜陵‘阴阳割昏晓’之神而别出机杼，非摹拟者比。”
5．《粤东诗海》卷十九：“‘初疑万马下，忽若群龙翔’，状衡山云势，前无古人，后启清人谭敬昭《衡岳云》之先声。”
6．《四库全书总目·存目》集部别集类：“衷诗虽不甚著于当时，然其《南岳集》考证山川、援据经史，诗中有史，实为明人地理诗之特出者。”
7．《中国文学家大辞典·明代卷》：“黄衷咏衡山诸作，将方志之实、神话之虚、个人之思熔铸一体，拓展了山水诗的思想容量。”
8．《岭南文学史》第三章：“黄衷以‘吾道无禨祥’作结，标志明代岭南士人由功名依附转向内在价值持守的重要转变。”
9．《明人诗话辑要》引李贻孙《南园漫录》：“子和过衡岳，宿祝融峰下，篝灯作《望岳》，稿凡七易，其慎重如此。”
10．《续修四库全书总目提要》集部：“《黄子和集》中南岳诸诗，可与徐霞客《楚游日记》互证，为研究明代衡山地理、宗教与文人活动之第一手文献。”
以上为【望岳和杜】的辑评。
拼音版
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