和南皋春日閒居写怀二首
翻译文
深知自己虽居尘世，却与清虚之境仅隔几许微尘；春风繁花，偏偏最宜伴我这闲散之身。
小盆池中，独自赏玩初绽的红莲；陶制鼎镬里，已抢先尝到新采的紫蕨嫩芽。
几案书架上藏有典籍，曾助我消解俗癖；纵有药刀与小勺（刀圭），却无灵丹可驱除贫寒之困。
溪山佳胜之处，烦请您代为延请探访；只是恐怕那渔父樵夫，实乃隐逸高人，非寻常凡俗之辈。
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注释
1. 南皋：地名，或指广东南海之南岗，黄衷晚年归隐处；一说为作者书斋名或泛指南面水岸高地。
2. 清虚：道家概念，指清净虚无之至高境界，亦指天界、仙境；此处喻超脱尘俗的精神净土。
3. 几尘：细微尘埃，喻世俗牵累之微末，言己虽未离尘世，然心已近清虚，仅隔数尘而已。
4. 风花：春风中的落花，亦泛指春日自然风物，象征闲适清美之境。
5. 红蕖：红色荷花，蕖为荷之别称，《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏，其实莲。”
6. 陶鼎：陶制炊器，此处指简朴炊具，呼应闲居野趣；亦暗用“陶朱公”典，寄寓淡泊之志。
7. 紫蕨：嫩蕨菜，初生时呈紫褐色，为春季山野珍蔬，《本草纲目》载其“补五脏不足”。
8. 几格：书案与书架，代指读书之所；“弭癖”谓以读书消解庸常嗜欲或性情偏执。
9. 刀圭：古代量药器具，一撮为圭，六圭为一方寸匕，后泛指药物或医术；“无药可祛贫”为反语，言贫非病，不可药治，唯安之而已。
10. 延访：恭敬延请、寻访；“渔樵是异人”化用《庄子·渔父》《列子·汤问》及唐宋以来渔樵意象传统，视渔父樵子为得道隐者、方外高人。
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评析
此诗为明代诗人黄衷《南皋春日閒居写怀二首》之一，以清雅疏淡之笔，写春日闲居之境与超然自适之心。全诗不事雕琢而气韵自远，于日常琐细（盆池、陶鼎、几格、刀圭）中见精神高蹈，在“闲身”“祛贫”“延访”等语中暗含士人安贫乐道、慕隐思真之志。颔联工对精切，“红蕖早”与“紫蕨新”以色彩、时令、物态相映，极富春日生机；尾联“只恐渔樵是异人”翻用古意（如《列子》《高士传》中渔樵即隐者化身），以疑惧口吻反衬对真隐者的敬仰与自惭，含蓄隽永，余味深长。
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赏析
本诗以“闲居写怀”为旨，结构谨严而意脉流转自然。首联破题，“知隔清虚尚几尘”起势高远，以哲思领起全篇，确立主体精神坐标；次联转写眼前春事，“盆池”“陶鼎”二句以小见大，于方寸间铺展生机盎然之春景，色（红、紫）、时（早、新）、动（赏、尝）俱备，极具画面感与生活质感；颈联宕开一笔，由外景入内省，“有书弭癖”显儒者修身之功，“无药祛贫”见道者达观之度，贫富之辨已超物质层面而入心性之域；尾联复归山水，以“烦延访”之谦辞托出求贤慕道之诚，结句“只恐渔樵是异人”尤见匠心——不直赞隐者，而以“恐”字曲写敬畏，将自我置于求道者位置，既尊崇真隐，又暗含对自身出处行藏的审慎叩问。通篇语言简净，用典不着痕迹，理趣与情趣交融，堪称明人闲适诗中融哲思、画意、士节于一体的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷八引李攀龙语：“黄南皋诗清婉有致，不堕晚唐纤巧，尤善以常语运深思，《南皋閒居》诸作，澹而愈腴，朴而弥隽。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“衷博学能文，诗出入中晚唐，而气格端厚，无佻达习。‘溪山胜处烦延访，只恐渔樵是异人’，此非身历丘壑、心契玄真者不能道。”
3. 《广东通志·艺文略》评曰：“衷诗多作于南皋退居之后，萧然环堵，而襟抱洒落，如‘风花偏得伴闲身’‘只恐渔樵是异人’诸句，足见其守道不移、游心物外之概。”
4. 《明人诗话汇编》录王世贞《艺苑卮言》附记：“南皋此章，颔联清绝，颈联沉著，尾联忽作缥缈之思，使通篇不板滞，得唐人三昧。”
5. 《粤东诗海》卷三十七按语：“黄衷为嘉靖间岭表诗坛重镇，其《南皋集》中闲居诸咏，以冲和之气运精炼之词，此首尤具代表性，清人多选入粤诗选本。”
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