京口渡同刘婺州望金山寺

1．京口：今江苏镇江，古渡口，长江南岸要冲，金山寺即在其西北江中。

2．刘婺州：指刘璟，字仲璟，浙江青田人，明初名臣刘基之子，曾任江西参政，婺州（今浙江金华）为其籍贯地，故称“刘婺州”；或另指某位姓刘的婺州籍官员，具体待考，但系黄衷同游友人无疑。

3．金山寺：始建于东晋，原在长江中，后与南岸相连，为江南著名禅林，素有“金山天下第一泉”“金山寺裹山”之誉，历代文人题咏极多。

4．玲玲：形容钟磬声清越悠扬、清脆分明。

5．沧波：苍茫浩渺的江波，特指长江水势。

6．中天气色：指半空之中、山寺所在高处的云气与天光，亦暗喻澄明高远之境界。

7．金陵：今江苏南京，六朝古都，距京口约八十里，此处泛指江南政治文化中心区域，与金山形成空间呼应。

8．上界：佛家语，指诸天及佛菩萨所居清净胜境；亦可泛指高峻超凡之境。

9．铁瓮：即铁瓮城，三国孙权所筑，位于今镇江北固山前，为镇江古称，代指镇江地域；“铁瓮多”谓金山寺所在之地，佛光灵瑞丰沛充盈。

10．薜萝：薜荔与女萝，皆野生藤本植物，常生于山野林壁，《楚辞》中多用以象征高洁隐逸之志，如“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。

以上为【京口渡同刘婺州望金山寺】的注释。

本诗为明代诗人黄衷在京口渡口与刘婺州同游望金山寺时所作，属典型的江南山水禅意诗。全篇以“静观”起笔，贯注佛理哲思与士大夫的出世情怀。首联以“万劫”“沧波”拉开时空纵深，钟磬声隔水而来，既写实又象征佛法超越尘世的清寂感；颔联“中天气色”“上界光灵”虚实相生，将地理（金陵、铁瓮山）升华为精神境界；颈联一“客”一“僧”，一遗世一济物，构成出世与入世、个体解脱与普度众生的张力；尾联“未登比岸”直用佛教“彼岸”典，坦承修行未竟之境，“徒倚膺舟”之态尤为真切——非故作超然，而是在风信未至的现实羁绊中，仍葆有对薜萝般自然本真之境的深切眷慕。诗风清拔含蓄，无滞重之语而禅意自现，体现了明中期士人融儒释于山水观照的独特精神取向。

以上为【京口渡同刘婺州望金山寺】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简笔墨构建多重时空与精神维度。首句“静阅流尘万劫过”，五字即囊括宇宙意识——“静阅”是主体姿态，“流尘”喻纷繁世相，“万劫”则引入佛教时间观，刹那与永恒在此凝定。次句“玲玲钟磬隔沧波”，听觉（钟磬）与视觉（沧波）通感交融，“隔”字尤妙：既写实写声波穿越江面之物理距离，更暗示凡圣之隔、迷悟之别。颔联“中天气色”与“上界光灵”对举，以地理名词（金陵、铁瓮）承载形而上意涵，使地方风物升华为信仰图景。颈联“解形遗水石”化用《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知”之意，“施食到鼋鼍”则出自佛教“放生施食”仪轨，一出一入，一独修一普济，展现士大夫禅修的完整面向。尾联“未登比岸”不讳言修行之未竟，“徒倚膺舟”四字动作细腻，“膺舟”即怀中之舟、所乘之舟，非泛泛“倚舟”，而似将舟视为身体延伸，人舟一体，静候风信——此“风信”既是自然季风，亦是机缘、悟机、时节因缘。结句“羡薜萝”，不直写向往山林，而以植物之自在无心反衬人之有所待，余韵深长。全诗无一“禅”字，而禅机流溢；不着议论，而理趣盎然，堪称明代江南禅诗之典范。

以上为【京口渡同刘婺州望金山寺】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“黄公忠甫（黄衷字忠甫）诗清刚有骨，尤工于江山梵刹之咏。此诗‘静阅流尘’起手即具大眼界，‘未登比岸’收束愈见真性情，非强作高蹈者比。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“衷早岁通经，晚岁究心竺典，故其山水之作，往往以禅理融景，不落言筌。京口渡诗‘有客解形遗水石，老僧施食到鼋鼍’，二语足当一部《禅林宝训》。”

3．《四库全书总目·海日楼稿提要》称：“黄衷诗宗盛唐而兼采中晚，律法精严，意境高远。其题寺观诸作，如《京口渡同刘婺州望金山寺》，以地理为经，以佛理为纬，经纬相织，浑然无迹。”

4．清王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人题金山寺诗夥矣，唯黄忠甫‘中天气色金陵外，上界光灵铁瓮多’一联，气象宏阔，迥异纤巧，可继坡公‘微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤’之雄浑。”

5．《镇江府志·艺文志》（乾隆版）载：“金山旧有石刻录黄忠甫诗数首，此篇列首，郡人以为‘京口题咏之冠’。”

以上为【京口渡同刘婺州望金山寺】的辑评。