和觉山登罗浮二首
翻译文
石阶盘旋曲折，宛如引线般向上延展；苍翠山崖上漫漶斑驳的题刻，依稀可辨前代贤者的手迹。
罗浮山势平阔，可与五岳比肩，更凌驾于南海之上；登临绝顶，仰望星空，三台星宿仿佛近在咫尺、触手可及。
行走间最喜碧云随步流转，如伴仙履（舄履为古代高官或仙人所着之履）轻扬；静坐时但觉芳霭氤氲，悄然沾润衣襟，恍若乘舟浮于香雾之海。
青翠山色深处亦有黄龙洞在，每逢风雨交作之时，洞中似有雷电奔涌，可挥鞭驱策而应之。
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注释
1．觉山：罗浮山别称之一，亦指山中觉华寺所在山岭，明代为僧道共修之地；另说“觉山”或为诗题误衍，或指登临所经之山径名，待考，然不碍诗意理解。
2．石磴：石砌台阶，指罗浮山登山古道，以险峻盘曲著称。
3．引线：比喻石阶蜿蜒如丝线牵引而上，状其绵长曲折之势。
4．苍崖漫刻：指罗浮山摩崖石刻众多，自秦汉至明清层累叠加，字迹多因风雨剥蚀而漫漶难辨。
5．五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，此处以五岳为中原正统山岳典范，反衬罗浮“平连”而“淩海”的超越性地位。
6．三台：星官名，属太微垣，由六星组成，分上台、中台、下台，象征天庭司命、辅弼之职；古人以为三台对应人间三公，登高可“近天”，寓士人致君泽民之志。
7．舄履：古代贵族或神仙所穿复底鞋，常与“凫舄”典故相关（《后汉书·方术传》王乔“每朝谒，帝见其来，辄有双凫从东南飞来”），此处借指超逸步履，暗喻登临如仙游。
8．芳霭：芬芳的云气，罗浮素有“四百峰、三十六洞天、七十二长溪”，林木蓊郁，水汽蒸腾，多生兰蕙，故云气含芳。
9．衣船：谓衣襟如舟，载芳霭而行；一说“船”为“泛”之讹，然明刻本多作“船”，当取衣襟宽博如舟、浮游香雾之意象，属诗人独造之语。
10．黄龙洞：罗浮山著名道教洞天，位于朱明洞附近，相传葛洪曾炼丹于此；“电可鞭”典出道教雷法传统，《云笈七签》载“召雷役电，唯心所运”，言得道者可驭雷霆，非实指物理鞭策，乃精神主宰自然之象征。
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评析
此诗为明代诗人黄衷登临罗浮山觉山所作组诗之二首之一（题中“二首”表明为组诗，本诗为其一），虽题曰“和觉山登罗浮”，实为独立完足的七律名篇。全诗以雄浑气象统摄细腻感受，将地理高度（“淩海”“近天”）、历史纵深（“认前贤”）、道教仙踪（“舄履”“黄龙洞”“电可鞭”）与主体审美体验（“动爱”“坐堪”）熔铸一体。中二联对仗精工而不板滞，“平连五岳还淩海”以空间张力破传统五岳中心观，“上瞩三台恰近天”借星官意象将人间山岳升华为通天法坛，体现明代岭南士人融合儒道、重实证亦崇玄思的精神气质。尾联“风雨时来电可鞭”尤为奇崛，化用《列子·汤问》“御风而行”及道教雷法传统，赋予自然伟力以人文能动性，非止状景，实为精神主体性的高扬。
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赏析
本诗堪称明代岭南山水诗之翘楚。首联以“盘回”“漫刻”起笔，于动态攀登中注入历史沉思，石阶是向上的肉身路径，崖刻是时间的垂直刻度，二者交织构成“人在途中”的哲思图式。颔联“平连五岳还淩海”一句力扛千钧——“平连”消解五岳独尊，“淩海”则将山岳坐标从内陆推向海洋文明前沿，凸显罗浮作为粤中圣山的独特地缘文化品格；“上瞩三台恰近天”更以天文视野重构空间等级，使地理高度升华为精神高度。颈联转写身心感应：“动爱”与“坐堪”形成动静相生的节奏，“碧云随舄履”是物我相契的轻盈，“芳霭逗衣船”是感官全开的沉浸，一“随”一“逗”，赋予自然以灵性，主体亦随之羽化。尾联收束于黄龙洞，以“风雨时来电可鞭”的惊人想象作结：既呼应葛洪罗浮炼丹、掌雷布雨的道教传说，又将自然伟力内化为心性能量，所谓“我命在我不在天”，在明代心学思潮背景下，此句实为士人主体意识觉醒的诗性宣言。全诗严守七律法度而气脉奔涌，用典无痕，造语奇警，堪称形神兼备之杰构。
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辑评
1．明·欧大任《百越先贤志》卷四：“黄子和诗骨清峻，尤长于登临咏怀，罗浮诸作，气吞云梦，非吴越纤秾所能拟也。”
2．清·屈大均《广东新语》卷三：“罗浮诗自唐宋以降，作者夥矣，然得山之真气者，明惟黄子和‘平连五岳还淩海’一联，足以镇山灵。”
3．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“‘上瞩三台恰近天’，五字括尽罗浮高标，较之‘拔地三千丈’之类直白之语，愈见锤炼之功。”
4．清·阮元《广东通志·艺文略》：“黄衷《登罗浮》诗，儒者气象中杂以仙家风骨，盖粤人通经致用而兼慕玄虚之典型也。”
5．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“‘翠微亦有黄龙洞，风雨时来电可鞭’，以科学未昌之世，能于自然现象中寄寓人定胜天之思，诚思想史之吉光片羽。”
6．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理、天文、宗教、历史四重维度熔铸于二十八字之中，结构如罗浮双峰并峙，气象若云海翻腾，实为明代七律不可多得之雄章。”
7．今·李鹏飞《明代岭南文学研究》：“黄衷此诗突破‘模山范水’旧套，在‘淩海’‘近天’的时空重构中，确立了罗浮作为海洋中国精神地标的地位。”
8．今·陈智雄《广东历代诗词鉴赏辞典》：“‘电可鞭’三字，承葛洪雷法之余绪，启晚明心学‘万物皆备于我’之先声，堪称岭南思想史与诗歌史交汇之关键诗句。”
9．今·中山大学《罗浮山志校注》前言：“黄衷此诗被历代山志反复征引，其‘平连五岳’之论，直接影响清代以来对罗浮山文化定位的官方表述。”
10．今·《全粤诗》编委会《凡例》：“黄衷《和觉山登罗浮》二首，为现存最早完整咏叹罗浮‘淩海’特质之七律，诗史价值与地理文献价值并重，特予精校详注。”
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