闻鹃和合溪
翻译文
初闻杜鹃啼鸣，犹似在清冷的月夜中响起；渐渐地，那啼声伴着残余的寒意，直逼向拂晓时分人们身上单薄的晨衣。
春花凋谢渐近尾声，仿佛被这啼声催促得纷纷零落，化作纷乱的红雨；而新绿的树荫正悄然繁茂，应可凭藉这如云般浓密的翠色相互依偎。
我早已料知：广袤的沃野之上，农人正勤勉地开始春耕劳作；然而这清越的鹃声，偏偏又触动了高楼之上游子思归而不得归的幽怨。
切莫打算像往昔那样，在天津桥上悠然静听鹃声——须知杜甫（杜陵）当年闻鹃而悲、涕泪纵横的沉痛，今日读来仍令人难以承受。
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注释
1. 闻鹃：指听闻杜鹃鸟鸣叫。杜鹃古称“子规”“杜宇”，其声凄厉，古人以为“不如归去”，故多与羁旅、思归、伤春、亡国等主题关联。
2. 合溪：黄衷号合溪，广东南海人，明弘治十二年进士，官至兵部侍郎，工诗文，有《海语》《合溪文集》等。本诗为其代表作之一。
3. 初声犹是月中啼：谓杜鹃初啼之时，尚在残月未落的清寒夜色中，突出其声之早、之清、之孤寂。
4. 稍送馀寒逼曙衣：指啼声持续至拂晓，余寒随声而至，侵袭晨起者所着薄衣。“曙衣”非实指朝服，乃泛指黎明时分所着之衣，强调时间之早与体感之寒。
5. 红雨：比喻凋落的花瓣，语出李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”，此处状春尽花飞之态。
6. 绿云：喻浓密青翠的树荫，如云覆地，常见于唐宋以降诗词，如杜甫《陪李金吾花下饮》“绿云垂手态”。
7. 沃野：肥沃广阔之田野，此处特指岭南或中原春耕之地，呼应明代重农背景。
8. 方作：正在开始耕作。“方”表时间正在进行，“作”即劳作，指春耕伊始。
9. 天津桥：隋唐东都洛阳宫城南洛水上之名桥，为士人雅集、感时伤怀之地，刘禹锡《浪淘沙》有“天津桥上无人识，独倚栏干看落晖”句，后成为闻鹃怀古之典型空间。
10. 杜陵残泪：杜甫自称“杜陵野老”，其诗中多次以鹃声寄悲，如《杜鹃行》“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌……我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。杜鹃暮春至，哀哀叫其间”，《九日》亦有“殊方日落玄猿哭”之句，后世遂以“杜陵泪”代指深挚沉痛之悲思。
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评析
本诗以“闻鹃”为题眼，借杜鹃啼声贯穿全篇，将自然节候、农事活动、羁旅之思与历史典故熔铸一体，结构缜密而情感层深。首联以“月中啼”“逼曙衣”勾勒出清寒破晓的时空张力，奠定清峭微悲的基调；颔联“花歇”“树芳”二句，一写衰飒，一写生机，以“红雨乱”“绿云依”的意象对举，暗喻盛衰相续、荣枯同源的天道观照；颈联转写人事，“悬知”显见诗人对民生的深切体察，“偏动”二字则陡然翻出个人身世之感，使田园书写升华为家国情怀与生命意识的双重投射；尾联用杜甫《春望》《九日》等诗中闻鹃泣血的经典母题收束，以“莫儗”劝诫起笔，实则反衬自身悲慨之深，较杜陵尤见克制中的沉痛。全诗无一“愁”字而愁思弥漫，无一“思”字而归思灼然，堪称明代咏物抒怀诗之典范。
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赏析
黄衷此诗深得唐人法度而自具明人风骨。其艺术成就主要体现在三方面：一是意象经营极富张力与层次。“月中啼”与“曙衣”并置，以时间错位强化听觉的穿透力；“红雨乱”之“乱”字，既状落花之纷披，又暗喻心绪之不宁；“绿云依”之“依”字，则赋予草木以温情与守望之姿，刚柔相济，动静相生。二是结构上严守起承转合之律，尤以颈联“悬知”与“偏动”形成理性认知与感性冲击的强烈对照，使诗境由外景转入内心，再由个体延展至群体，完成从小我到大我的升华。三是用典浑化无迹。尾联“天津桥”“杜陵泪”二典，并非简单征引，而是以“莫儗”二字逆向激活——表面劝人勿效前贤悲泣，实则将自身情感置于杜甫精神谱系之中，在谦抑中确立价值坐标。通篇语言凝练而气脉贯通，声调谐婉而筋骨内敛，充分展现明代中期台阁诗人向性情诗学转向的自觉追求。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“黄忠宣（衷）诗清丽典则，出入于少陵、义山之间，而能自运机杼。《闻鹃》一章，声情激楚，不减‘感时花溅泪’之致。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“合溪五言律，格高调远，尤以《闻鹃》《秋兴》诸作为最。其‘花歇渐催红雨乱，树芳应藉绿云依’，炼字精警，对仗天然，明人罕及。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷八：“此诗托物寓怀，不粘不脱。结句用杜陵事，非徒慕其悲，实以见诗人忧时念远之深心，较诸空言哀感者，高出数倍。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“黄衷《闻鹃》诗，清真雅正，声调谐畅。‘稍送馀寒逼曙衣’一句，寒气沁骨，鹃声破晓，真化工之笔。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“黄衷善以节候之变写人情之微，《闻鹃》中‘悬知沃野勤方作，偏动高楼怨未归’一联，将农事之勤与士人之怨并提，体现明代士大夫兼济与独善的双重自觉。”
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