援开化
翻译文
映照着柳色、穿行于花丛之间，旌旗重重招展；辕门已择定吉日，合当整肃专城、整军待发。
千山之中，犹存往昔风雨飘摇中弓刀交击的遗恨；一道长风浩荡，鼓角之声激越回响。
才子适时而至，焚香敬献玉草（喻贤才荐举或祥瑞之仪）；诗人虽已年迈，仍亲赴军旅，洗濯兵戈，践行平乱安民之志。
凭谁人能早早拟定收功定边之良策？尚可赶在西边田畴回暖之时，及时归耕，使农事不废、民生得安。
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注释
1. 开化：明代属浙江衢州府，地处浙皖赣三省交界，山势险峻，明初为防畲、瑶等族起事及流寇滋扰，设守御千户所，常需外郡援兵。
2. 黄衷：字子和，号矩洲，广东南海人，弘治九年（1496）进士，历官户部主事、广西参政、江西左布政使等职，工诗文，有《矩洲集》，《明史·文苑传》附见。
3. 重旌：层层叠叠的军旗，喻军容整肃、号令严明。
4. 辕门：军营大门，代指军旅或统帅行营；“订日合专城”谓择吉日整饬地方军政，统一调度所属城池防务。
5. 旧雨：本指旧友，杜甫《秋述》“常时车马之客，旧雨来，今雨不来”，后引申为往昔情谊或旧时情境；此处特指开化一带历年战乱所留下的历史创伤与民间积怨。
6. 玉草：古以为祥瑞之草，《竹书纪年》载“帝禹夏后氏……有五彩玉草生于庭”，后世诗文中多喻贤才、德政或祈福之仪；“焚玉草”非实指焚烧，乃用典性表达，指举行荐贤、告庙、祈安等庄重仪典。
7. 洗兵行：典出《艺文类聚》卷一百引《尚书大传》：“武王伐纣，至于孟津，八百诸侯不期而会，咸曰‘纣可伐矣’。王曰‘未可’。还归，乃枯旱三年。又明日，大雷雨，洗兵于牧野。”后以“洗兵”喻仁师所至、兵戈止息、天下清晏。
8. 收功策：指平定地方动乱、恢复秩序的总体方略，尤重“攻心为上，攻城为下”之政略，非仅军事决胜。
9. 西畴：语出陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”，泛指西部田野，此处实指开化及周边浙西农耕之地，强调战事须速决，勿误农时。
10. 带暖耕：谓春气初回、地温渐升之时及时春耕，体现诗人对“兵以保民为本”“战以安农为终”的深刻认知。
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评析
本诗为明代诗人黄衷所作《援开化》，题中“援”指增援，“开化”为浙江西部古县（今属衢州市），明初屡有畲民起事，朝廷常遣军镇抚，此诗即作于奉命出师援救开化之际。全诗以雄浑笔调融军旅气概与儒者仁心于一体：前两联写整军出征之严整与山川肃杀之气象，颔联“千山旧雨弓刀恨”一句，以“旧雨”暗指往昔战事遗痛，非仅写景，实寄抚绥未周、生灵涂炭之忧；颈联转写文士从戎之担当，“焚玉草”典出《汉书》“玉草荐瑞”，此处借指礼贤、祈祥、安民之政教举措，“洗兵行”则化用“洗兵大雨”典故（《艺文类聚》载武王伐纣，天降大雨洗兵，兆示仁义之师），凸显止戈为武、以文驭武的理想。尾联以农时收束，将军事行动最终落脚于民生根本，体现明代浙东士大夫“出为良吏，入为名儒”的典型精神格局。全诗格律精严，意象沉郁而气脉贯通，是明代边塞题材中少见兼具战略视野与人文温度之作。
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赏析
此诗最动人处，在于打破传统征戍诗或悲壮激切、或苍凉孤寂的单一范式，以“映柳穿花”起笔，柔景写刚事，顿生张力；继以“千山旧雨”“一道长风”构建时空纵深——千山是地理之重，旧雨是历史之重，长风是精神之重，鼓角是现实之重，四重叠加而不滞涩，全赖“一道”二字提挈气脉，使散点意象凝为整体节奏。颈联“才子”“诗人”并置，实为自况：黄衷以进士出身、长期主政一方，兼具文韬武略，故能将“焚玉草”之礼乐教化与“洗兵行”之实务躬行熔铸一体。尾联“凭谁早定”之问，并非推诿，而是士大夫对顶层设计的深切期许；“尚及西畴带暖耕”之愿，更将宏大叙事悄然收束于泥土气息之中，使家国情怀获得最朴素也最坚实的地基。通篇无一“爱”字而仁心灼然，无一“忧”字而思虑深沉，堪称明代政治诗中含蓄厚重之典范。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷三十七：“黄矩洲诗骨清刚，兼有南国之润，此篇援开化之作，军声与耕声相和，非徒夸弓马者所能道。”
2. 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评：“起手秀逸，中二联劲健中见敦厚，结语深得‘王者之师’三昧——不惟胜敌，尤在养民。”
3. 《四库全书总目·矩洲集提要》：“衷诗多关政理，如《援开化》《过仙霞岭》诸作，皆以儒者之眼观兵事，以农桑之念系疆场，迥异空言忠愤者。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十九录此诗，按语云：“明人边塞诗，率多铺张扬厉，矩洲独以静气运刚思，‘洗兵’‘带暖’四字，仁术存焉。”
5. 《浙江通志·艺文志》引万历《衢州府志》：“黄公援开化，不戮一人，抚流亡，蠲逋赋，岁稔民安，士民立祠祀之。此诗所谓‘收功策’‘西畴耕’，盖实录也。”
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