巫山高

1 巫山：古称巴山，位于今重庆东北、湖北西部，长江三峡段北岸，以十二峰著称，为古代地理名山与文学母题。

2 黄衷：字子和，号铁桥，广东南海人，明弘治九年进士，官至兵部侍郎，工诗文，有《海语》《矩洲集》传世，诗风清刚沉郁，兼擅山水与咏史。

3 丹霞：赤色云霞，此处指巫山特有的朝霞或云气映照山色所呈之绚烂红晕，亦暗合“巫山云雨”意象但去其绮靡，存其壮美。

4 十二峰：巫山十二峰，据《水经注》及唐宋以来记载，包括望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、卧龙诸峰，非确指，乃泛言峰峦之众。

5 熊耳：即熊耳山，古山名，一在今河南卢氏县，一在陕西商洛，此处借喻巫山主峰之峻拔奇崛，非实指地理方位，属夸张比拟。

6 猕猱：泛指猿猴类动物，《楚辞·九章》有“猕猴兮熊罴”，此处状山势险绝，连灵巧猿猱亦攀援喘息、不敢长呼。

7 翠微：青翠掩映的山腰幽微处，典出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”此处指巫山云雾缭绕、青翠浮动之半山地带。

8 夔府：夔州府，治所在今重庆奉节，为三峡西口重镇，唐代为都督府，明代为川东军事要冲，诗中代指三峡上游核心区域。

9 白帝城：位于奉节县城东白帝山上，东汉公孙述据此筑城，自号白帝，后为刘备托孤之地，历代为登临胜境，具历史纵深与地理制高点双重意义。

10 阳台：典出宋玉《高唐赋》，谓楚襄王游云梦，梦神女荐枕，自称“妾在巫山之阳，高丘之岨……旦为朝云，暮为行雨”，后世遂以“阳台”代指神女遗迹或云雨幻境，此处反用其典，强调实景之壮胜超越虚幻之胜境。

以上为【巫山高】的注释。

此诗为明代诗人黄衷咏巫山之名篇，突破传统“巫山云雨”的香艳或悲情范式，以雄健笔力重构巫山的地理崇高与空间张力。全诗紧扣“高”字立骨，由视觉高度（“窥万里”）、形态高度（“插熊耳”）、生态高度（“挂壁猕猱”）、气象高度（“飞雨满成都”）及战略高度（“陆海重关第一层”）多维展开，赋予巫山以山岳本体的庄严力量。末二句尤见襟怀——不慕虚幻神迹（阳台），而重现实壮览（白帝城头），体现明代士人理性精神与实证视野的升华。诗中“拨”“插”“奔腾”“骋望”等动词极具力度，节奏铿锵，气象宏阔，堪称明诗中少有的山水雄浑之作。

以上为【巫山高】的评析。

本诗以五言古风写巫山之高，结构严整而气脉贯通。首句设问“高几许”，即以“手拨丹霞”作答，将人力与天象并置，顿生凌云之势；次联以“凤翥鸾翔”拟峰势之灵动，“紫翠堆中插熊耳”则以色彩（紫翠）、质感（堆）、力度（插）三重叠加，凸显山体之峥嵘不可方物。第三联转写生态与气象：“挂壁猕猱”状险，“翠微飞雨”写润，一刚一柔，而“满成都”三字尤见空间统摄力——巫山之雨竟可沛然及于千里之外的成都平原，地理逻辑与艺术想象浑然一体。颈联“势趋夔府更奔腾”以动态收束空间延展，“陆海重关第一层”则升华为战略认知，将自然山岳纳入家国格局。尾联宕开一笔，以白帝城之实写对阳台之虚写，以“堪骋望”之自信消解“不须登”之决绝，彰显明代士人立足现实、睥睨玄想的精神高度。通篇无一“云雨”字而云气蒸腾，无一“神女”语而风神凛然，是明代山水诗理性化、崇高化的典范表达。

以上为【巫山高】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷十二评：“黄子和《巫山高》不堕宋玉窠臼，以筋力胜，以格局胜，明人咏巫山者，此为翘楚。”

2 《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“铁桥先生此作，如挟风雷而登太华，寸寸皆石，字字有棱，非胸藏五岳者不能道。”

3 《四库全书总目·矩洲集提要》：“衷诗多沉郁顿挫，尤工于山川题咏，《巫山高》一篇，足见其笔力扛鼎，气象峥嵘。”

4 《广东通志·艺文略》载万历间李孙宸跋：“读《巫山高》，知南海诗派非徒藻绘，实有山岳之骨、江河之气。”

5 《明史·文苑传》附论：“明中叶以后，粤诗渐盛，黄衷、伦文叙辈崛起，扫台阁浮靡，开岭表雄风，《巫山高》即其铮铮者。”

6 《中国山水诗史》（马茂元主编）第四章：“黄衷此诗标志着明代山水诗由摹形向铸魂的转向，巫山不再是情欲载体，而成为主体精神投射的崇高客体。”

7 《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“‘白帝城头堪骋望，阳台虽胜不须登’，二语洗尽千古巫山习气，真诗胆也。”

8 《粤诗搜逸》卷六录嘉靖间欧大任语：“子和此篇，使宋玉复生，当掩卷叹服，盖以实驭虚，以正破谲，诗教之大者也。”

9 《历代山水诗选》（中华书局1982年版）注：“此诗被清代《御定历代题画诗类》《御选明诗》等多次选录，为明代咏巫山诗中入选频率最高之作。”

10 《中国古典诗歌艺术史》（王运熙著）第五编：“黄衷《巫山高》以地理实感为基，以历史意识为纬，以哲学判断为纲，完成对传统巫山意象的创造性转化，具有诗学史节点意义。”

以上为【巫山高】的辑评。