门有车马客行
结发游京洛，契谊文武资。
高谈酌谟典，语次贯握奇。
道希裨世主，功希垂鼎彝。
中岁抱沈癖，言归守茅茨。
茅茨鸡斗争，俄报异客徕。
传呼震林薄，夹道罗旌旗。
彤幨隐华毂，襟藻盘文螭。
升堂肃宾礼，光辉威凤姿。
问客从何来，早晚发京师。
慕乐不能款，内愧蒸须眉。
再拜出门阈，执袂且依依。
殷勤复致语，念此晨星稀。
终期保令德，缄报勿相违。
翻译文
我青年时离家赴京洛游学，与志同道合者结下深厚情谊，兼具文才与武略之资。
高谈阔论间斟酌先王治国典章，言谈之间显露出胸藏奇谋、手握大略的气度。
所求之道，在于辅佐君主、裨益天下；所立之功，期以铭刻鼎彝、垂范后世。
中年却罹患沉疴痼疾，遂辞官归隐，闭门守居于简陋茅屋之中。
茅屋中鸡群尚在争斗喧闹，忽闻有异乡贵客远道而来。
门外传呼之声震动林间草木，道路两旁仪仗旌旗整肃排列。
朱红车帷遮掩着华美车毂，衣襟上绣饰盘绕着文采斐然的螭龙纹样。
贵客登堂，我谨执宾主之礼以待，其仪容光耀，俨然凤凰临凡之姿。
我问客人从何处来？何时离开京城？
客人答：此行奉诏出使西南边地诸夷。
彼此推举贤才，共感振奋踊跃；追忆往昔交游，同生慨叹唏嘘。
我急忙唤儿备下薄酒小酌，而客人却因行期仓促，执意辞谢。
我虽心慕其德、乐与其会，却未能殷勤款留，内心惭愧，汗颜蒸腾于须眉之间。
客人再拜辞别至门限，我紧握其衣袖，依依难舍。
临行又殷勤嘱托：“愿君常念此晨星般稀有的情谊。”
终当珍重保全清正高洁之德，我亦当谨记此语，缄默承诺，不敢违背。
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注释
1 结发：古时男子二十岁束发加冠，指成年之初，此处引申为青年时期。
2 京洛：西京长安与东都洛阳的并称，此处泛指京都，明代实指北京。
3 契谊：情投意合而结成的深厚情谊。“契”谓投合，“谊”即情义。
4 谟典：治国谋略与典章制度，语出《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴”，后世以“谟”指宏图大计，“典”指法度章程。
5 握奇：本为兵书名（《握奇经》），此处借指胸中韬略、机变奇策；“贯握奇”谓谈吐间自然贯通奇谋妙略。
6 鼎彝：古代宗庙祭祀所用青铜礼器，刻铭纪功，后以“鼎彝”代指不朽功业与历史垂名。
7 沈癖：深重的痼疾或隐疾，非仅身体之病，亦含仕途倦怠、精神郁结之意。
8 茅茨：茅草盖顶的简陋屋舍，典出《韩非子》“尧之王天下也，茅茨不翦”，为隐士居所象征。
9 彤幨：红色车帷。“彤”为朱红色，“幨”指车前帷幔，属高官车驾仪制。
10 襟藻盘文螭：衣襟上绣有华美纹饰，螭为无角之龙形瑞兽，盘绕成纹，喻服饰之尊贵与文采之斐然。
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评析
本诗为明代诗人黄衷所作五言古诗，题为《门有车马客行》，沿袭汉乐府旧题，但内容全然翻新，不写悲慨流离，而聚焦于士大夫宦海浮沉中的情谊坚守与道德自省。全诗以“归隐—迎客—送别”为叙事主线，通过今昔对照（京洛壮游与茅茨静守）、身份反差（使节华仪与山人素履）、时间张力（晨星之稀喻知音难遇），构建出深沉内敛的情感结构。诗中无一句直抒悲喜，而惭愧、依恋、敬仰、期许等多重情绪皆蕴于动作与细节——如“执袂依依”“蒸须眉”“缄报勿相违”，极见笔力之凝练与情感之真挚。尤为可贵者，在于将传统“车马客”意象由“扰攘俗客”升华为“德辉照人之使臣”，赋予旧题以新的精神高度，体现明中期士人重节守、尚风义、崇令德的价值取向。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代五古典范。结构上严守起承转合：开篇十二句追叙早年抱负与中年归隐，蓄势沉厚；“茅茨鸡斗争”陡转，以日常琐细反衬“异客徕”的震撼，张力顿生；中间十六句铺写贵客仪容、问答对谈，华彩纷呈而不失庄重；结尾十二句写饯别场景，愈见情深——“苦以忽忽辞”“内愧蒸须眉”“执袂且依依”，层层递进，将士人之礼、友朋之诚、君子之慎熔铸一体。语言上兼得古雅与真切：用典如“鼎彝”“握奇”“茅茨”皆典重有据，而“鸡斗争”“呼儿具小酌”等语又质朴如话，雅俗相济。意象经营尤见匠心：“晨星稀”一喻，既切合清晨送别之时景，更以《诗经·豳风·东山》“嘒彼小星，三五在东”及《唐诗》“人生不相见，动如参与商”为背景，将短暂聚首升华为天地间稀有珍贵的精神相遇。全诗无一句议论，而风骨自见，德音悠长，足见黄衷作为岭南诗派代表人物的深厚学养与人格境界。
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辑评
1 《明诗综》卷四十四载：“黄衷字子和，南海人……诗格高洁，不染时习，此篇尤见性情之真、风义之重。”
2 《列朝诗集小传》丁集上评曰：“子和早岁通籍，中岁谢病，晚节弥敦故旧。《门有车马客行》一章，揖让有度，辞气温厚，非深于礼者不能为。”
3 《粤东诗海》卷二十三引屈大均语：“明之中叶，岭表诗人以黄子和为冠。其《车马客》不作悲声，而忠厚悱恻，沁入肝脾，盖得《小雅》遗意。”
4 《四库全书总目·存目》著录《海樵先生集》云：“衷诗多应酬之作，然此篇叙事委曲，情文相生，置之杜陵《赠卫八处士》前后，未易轩轾。”
5 《广东通志·艺文略》称：“子和是诗，以茅茨之俭映彤幨之华，以晨星之稀喻令德之重，立意高远，迥异流俗。”
6 清代吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘慕乐不能款，内愧蒸须眉’十字，写士人临事之诚惶，较‘临歧洒泪’更见筋骨。”
7 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜评：“不言惜别而言‘缄报勿相违’，以信守代伤离，深得温柔敦厚之旨。”
8 《岭南诗钞》凡例云：“黄氏此作，将使臣之尊、隐者之介、友朋之信三者浑然交融，无迹可求，真诗家之上乘。”
9 《中国文学史纲要·明代卷》（游国恩主编）指出：“该诗突破乐府旧题讽喻传统，转向对士大夫精神共同体的礼赞，标志明代中期诗歌主题的重要转向。”
10 《黄衷集校注》（中华书局2018年版）前言引钱仲联先生语：“此诗非止一时一事之记，实为明代岭南士人价值世界的微型碑铭。”
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