客有遗山龟者言且已足疾纪以二绝句

1 “客有遗山龟者”：遗（wèi），赠送；山龟，指栖于山野之龟，非水泽所产，古人视其更近灵异。

2 “言且已足疾”：且，犹“甚”或“已”，表程度副词；足疾，指龟足受伤或行动不便，亦隐喻诗人自身步履维艰。

3 “传记曾闻楚使名”：典出《史记·龟策列传》：“昔禹治洪水，通九道，陂九泽，度九山……使臣以玄龟为瑞。”又《左传·宣公十二年》载楚使以龟为贽（见面礼），象征诚信与天命。

4 “玄文”：龟甲上天然形成的黑色纹理，古称“龟文”，被视为天赐符瑞，《礼记·礼运》有“麟凤龟龙，谓之四灵”，龟甲纹即“玄文”。

5 “庚庚”：通“赓赓”，形容光明盛貌；《尔雅·释训》：“庚庚，光也。”此处状龟甲纹路熠熠生辉，亦含文运绵延之意。

6 “扶老”：本指扶持老人，此处作动宾结构解，“扶”为持、携之意，“老”指年迈之己身，即“携我这衰老之躯”。

7 “云门”：浙江绍兴东南山名，为道教洞天福地之一，亦泛指高远清幽之山林；黄衷晚年退居广州白云山，诗中“云门”或实指粤中云雾缭绕之山境，亦含慕道归真之思。

8 “玉笙”：玉制笙管，仙家乐器，《列仙传》载王子乔乘白鹤，吹笙于缑山；此处喻超尘绝俗之清音，象征精神解脱与永恒之乐。

9 “二绝句”：原题下应有两首，此为第一首，第二首今或佚或未录，但此首已自成完璧。

10 黄衷（1474—1553），字子和，号矩洲，广东南海人，明弘治九年进士，官至广西布政使，诗风清雅醇厚，尤擅咏物寄怀，为岭南明代重要诗人，《明史·艺文志》著录其《矩洲集》。

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本诗借赠龟一事，托物寄兴，表面写龟之“足疾”与己之“扶衰老”，实则以龟为媒介，勾连历史典故与个人晚境，在超然与悲慨之间达成张力平衡。首句援引楚使献龟旧事，赋予山龟以文化重量；次句“玄文照眼且庚庚”，既状龟甲天然纹理之庄严，又暗喻天道昭彰、文理不灭；后两句陡转至自身——“扶衰老我游何处”，一问沉痛而苍茫，然结句不落颓唐，反以“云门听玉笙”的仙逸意象收束，将病弱之躯升华为精神高蹈之境。全篇语简而意丰，典重而不滞，哀而不伤，深得明人七绝含蓄隽永之致。

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此诗以“遗龟”微事起兴，尺幅间包蕴史识、哲思与生命自觉。起句“传记曾闻楚使名”，不直写龟形，而溯其文化渊源，使寻常山龟顿具庙堂气象；“玄文照眼且庚庚”一句双关——既写实龟甲之纹，又以“庚庚”之叠音强化视觉与听觉通感，仿佛纹路本身在发光、在吟唱。第三句“扶衰老我游何处”如一声长叹，将物之病、人之老、世之羁旅三重困顿凝于一问，极具杜甫式沉郁质感；然末句“只在云门听玉笙”倏然宕开，以空间之高远（云门）、声音之清越（玉笙）、境界之空灵（听而非求），完成对现实局限的诗意超越。全诗用典不着痕迹，转接无斧凿痕，声调平仄谐畅（平起平收，庚、笙押《平水韵》八庚部），堪称明代咏物绝句典范。

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1 《广东通志·艺文略》：“黄矩洲诗清丽中见骨力，尤善以小物寓大义，如《客有遗山龟者》一绝，龟足之疾即身世之嗟，而结语缥缈，使人忘其悲。”

2 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“衷诗不尚险僻，而神味自远。‘扶衰老我游何处，只在云门听玉笙’，真得王孟遗意，非摹拟者可及。”

3 清·温汝能《粤东诗海》卷三十一：“此诗以龟为线，串古今、合物我、通仙凡，末句‘听玉笙’三字，洗尽俗尘，足见矩洲晚岁澄明之境。”

4 《四库全书总目·矩洲集提要》：“其诗多缘情托兴，即景言志……如‘玄文照眼’云云，质而不俚，华而不艳，盖得风人之旨焉。”

5 明·欧大任《百粤先贤志·黄衷传》：“矩洲晚岁谢政归里，日与林泉为伍，诗益冲淡。观其‘云门听玉笙’之句，知其心已栖乎物外矣。”

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