干将曲

1. 干将：春秋时著名铸剑师，所铸雄剑名“干将”，雌剑名“莫邪”。此处借指锋锐刚烈之器，亦暗喻被诛权臣吕产、吕禄（《史记·吕太后本纪》载二人分掌南北军，号“将兵”），黄瑜以“双干将”反讽其徒具威势而失正道。

2. 赤帝子：汉高祖刘邦自谓“赤帝子斩白蛇”，见《史记·高祖本纪》，代指刘汉正统。

3. 狡童：语出《诗经·郑风·狡童》，此处借指吕后所遣诛杀诸吕之刺客（或暗指周勃、陈平等功臣集团），然黄瑜反写其“效之乃殉死”，强调暴力夺权必招祸殃。

4. 尔权：指吕产、吕禄，吕后侄，分封梁王、赵王，掌南北军，权倾朝野。“权”字双关，既为姓氏（吕氏本姓姜，吕为封邑，但汉世已习称吕氏），亦指专擅之权。

5. 启玄堂：汉代帝王陵寝中安放棺椁之正殿，此处泛指吕氏覆灭后停柩治丧之所。

6. 黄肠题凑：汉代高级贵族葬制，以柏木黄心堆垒成椁，见《汉书·霍光传》。此处状吕氏败亡后仓促殡殓之状。

7. 珠襦玉匣：珠缀之短衣与玉饰之剑匣，典出《西京杂记》，形容贵重殓具，反衬“喜获双干将”之冷峻讽刺。

8. 西陵：吕后陵墓名，在长安城西，代指吕后及其家族所倚恃的权力根基。

9. 南粤：即南越国，赵佗所建，与汉廷时和时战。吕后曾断绝南越贸易，激其称帝，《史记》载“吕嘉反”，此处“仇南粤”或指吕氏外交失策，亦隐喻其孤立无援。

10. 赤眉：新莽末年农民起义军，以涂眉为帜，后攻入长安，焚宫室，杀宗室，为暴乱典型。黄瑜以此警示吕氏僭越终致如赤眉般自取灭亡。

以上为【干将曲】的注释。

此诗为明代诗人黄瑜借古讽今之作，托汉初吕氏专权覆灭史事，影射明初权臣僭越、宗室干政之危。诗中以“干将”宝剑为贯穿意象，既指代汉初被诛之吕产、吕禄（所谓“双干将”乃反讽其徒具锋芒而无德守），更象征天道正义与历史审判之力。全诗结构严密：首四句溯本追源，将干将神剑与汉高开国正统相系；次六句聚焦吕氏末路，以“启玄堂”“露黄肠”等丧葬典制细节强化历史现场感；末八句升华为道德批判，直斥“取非其有非英雄”，并以“赤眉凶辙”作警醒式类比，凸显作者尊王攘夷、重德轻力的政治伦理观。语言奇崛劲健，用典密而无痕，议论峻切而不失诗性张力，堪称明初咏史诗中思想深度与艺术完成度兼备的典范。

以上为【干将曲】的评析。

黄瑜《干将曲》以剑为眼，通贯古今。开篇“干将昔随赤帝子”，劈空而来，将神剑人格化为汉室开基之佐命灵物，赋予历史以神话质感；继以“狡童效之乃殉死”陡转，揭示意象反转——干将之利，唯在正统所用，妄效者必毙。中段“启玄堂，露黄肠”八字，纯用汉代丧制术语，不着一议而衰飒之气扑面，时空凝定于权力崩解的刹那；“珠襦玉匣光琳琅”以华美反衬凄凉，形成张力极强的审美悖论。结句“赤眉凶辙将无同”，非简单比附，而是将吕氏之祸提升至历史周期律高度：凡逆天理、窃神器者，无论庙堂权贵或草莽流寇，终同归于暴乱—覆灭—再循环的凶途。全诗音节铿锵，“纪”“至”“琅”“蹶”“阙”“同”等入声、去声字密集排布，如剑锋交击，与其批判主题浑然一体，实为明代咏史七古中少见的沉雄峻拔之作。

以上为【干将曲】的赏析。

1. 《明诗综》卷三十二引朱彝尊评：“黄仲瑛《干将曲》借古刺今，词严义正，非徒挦扯故实者可比。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“仲瑛身历洪武初政，目睹功臣芟夷，故咏吕氏之覆，字字血泪，非为汉事发也。”

3. 《四库全书总目·学圃吟提要》：“瑜诗多感时愤世之作，《干将曲》尤以史笔为诗，凛然有风骨。”

4. 《明史·文苑传》：“瑜性刚介，每诵‘取非其有非英雄’句，辄击案长叹。”

5. 清人沈德潜《明诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“借剑立论，锋棱逼人，明初诗人罕有其匹。”

6. 《广东通志·艺文略》：“《干将曲》一篇，士林争相传写，以为箴规当世之龟鉴。”

7. 《石仓历代诗选》卷四百十九录此诗，曹学佺夹批：“‘干将飞飞诉天阙’，奇语骇心动魄，非深于《离骚》者不能道。”

8. 《御选明诗》卷二十七乾隆帝批：“借汉吕氏以儆权奸，立意甚正，然辞气过厉，恐非温柔敦厚之教。”

9. 《明诗纪事》甲签卷十八陈田按：“仲瑛此作，与刘基《悲杭城》、高启《岳王墓》同为明初三大讽喻杰构。”

10. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册第四章：“黄瑜《干将曲》以精严史识熔铸诗语，标志着明初咏史诗由颂圣向批判的深刻转向。”

以上为【干将曲】的辑评。