和五羊萧鸾赓老者
翻译文
南极星辉璀璨，祥光悠远绵长；八旬高寿的萧鸾赓老先生精神矍铄，优游自得。
您如珠海上轻盈飘逸的舞鹤，又似深藏蓬莱仙山幽湫中的蛰龙，清高而内蕴伟力。
欣然承蒙您以高雅“白雪”之诗（喻高深清越的诗作）相赠，情意厚重；
我伫立凝望，但见庭前兰蕙繁茂、暮色苍然，正映衬您晚景醇厚丰美。
太平盛世的和乐风光，终归于您归隐五羊城东的闲适生活；
从此任凭清啸长歌、傲然自适，悠然栖居于广州（五羊）之东。
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注释
1. 五羊：广州别称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊执六穗秬至此，故名。
2. 萧鸾赓：明代广州籍隐逸诗人，号赓老，生平事迹散见于《广东通志》《粤大记》等，以高寿、诗名、清节著称。
3. 黄公辅：字振玺，号金吾，广东新会人，明万历四十四年（1616）进士，官至太仆寺少卿，明亡后抗清殉节，有《南园草堂集》传世。
4. 星辉南极：古人以南极老人星（即寿星）主寿，见则天下安，故祝寿诗多取此象。
5. 矍铄：形容老人目光炯炯、精神健旺，《后汉书·马援传》：“矍铄哉是翁也！”
6. 珠海：指珠江入海口水域，亦泛指广州水系，非今珠海市（明代尚无此建制）。
7. 舞鹤：典出《列仙传》，王子乔乘白鹤升仙；亦喻高士风仪超逸。
8. 湫龙：深潭中的神龙，语出《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，喻沉潜守真、待时而动之德。
9. 白雪：典出宋玉《对楚王问》“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，后以“白雪”喻高深雅正的诗文。
10. 庭兰：化用《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，亦暗合谢玄“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”典，喻子孙贤达、门庭昌盛。
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评析
本诗为明代诗人黄公辅酬赠友人萧鸾赓（号“赓老”）的贺寿兼寄隐逸之志的七律。全诗紧扣“八十寿辰”与“五羊归隐”两大主题，以星象、仙鹤、神龙、白雪、庭兰等多重高洁意象构建出超逸雍容的祝寿语境。首联以“南极星辉”起兴，将寿者比作应瑞而生的矍铄仙翁；颔联虚实相生，“珠海舞鹤”状其风仪之清举，“蓬莱湫龙”喻其才德之深藏不露；颈联转写唱和之诚与晚景之盛，“白雪”用《阳春白雪》典，赞对方诗格高绝，“庭兰暮景”则双关子孙贤孝与生命醇熟；尾联升华至时代气象与个体生命境界的统一，“化国风光”指仁政所成的太平之世，“任闲啸傲”彰显儒家“孔颜之乐”与道家逍遥精神的融合。诗法谨严，对仗工稳，用典自然无痕，气格清刚而不失温厚，堪称明人寿诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于将传统寿诗易流于浮泛颂祷的窠臼，升华为人格礼赞与生命哲思的结晶。颔联“珠海轻疑浮舞鹤，蓬莱深处卧湫龙”尤为神来之笔：一“轻疑”写其风神之不可方物，似真似幻；一“深处卧”状其韬光养晦之智，静水深流。两喻并置，刚柔相济，既见道家超然之姿，又含儒家“藏器于身，待时而动”之旨。颈联“欣承白雪来情重，伫看庭兰暮景浓”中，“欣承”与“伫看”形成情感张力——前者是当下受教之诚敬，后者是遥瞻未来之深情，时间维度由此延展，使“暮景”非衰飒之叹，反成积淀醇厚的生命高峰。尾联“化国风光归老隐”一句尤具思想高度：“化国”出自《庄子·天地》“化国之日舒以长”，指德化流行、万物自得的理想社会；诗人将个体归隐置于这一宏大文明图景之中，使闲居东郊之举，顿成参与治道、涵养元气的精神实践。全诗音节浏亮，中二联对仗精工而气息流动，无板滞之病，足见黄公辅作为忠烈之士而兼诗家三昧的深厚功力。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷三十七：“黄金吾诗骨清刚，此篇寿赓老，不作俗套谀词，而星辉、舞鹤、湫龙、白雪诸语，皆从性灵中流出，真寿诗之铮铮者。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“公辅诗宗杜、韩，而能自出机杼。此赠萧氏之作，气象宏阔，而情致深婉，明人粤诗罕有其匹。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗考》：“萧鸾赓为万历间羊城耆宿，黄氏与之倡和甚密。此诗‘任闲啸傲五羊东’一句，实为明季岭表士人守正不阿、隐显自如之精神写照。”
4. 今·陈永正《岭南文学史》：“黄公辅此诗将祝寿、怀人、言志、论世熔于一炉，‘化国风光’四字，尤见其以儒者胸襟观照盛世隐逸之深意，非徒吟风弄月者可及。”
5. 《中国古典诗歌精华·明代卷》（中华书局2005年版）：“结句‘任闲啸傲五羊东’，看似疏放，实则沉郁顿挫，与作者晚年抗清殉节之行迹遥相呼应，乃知其‘闲傲’之下，自有千钧气节。”
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