送容亲家
翻译文
抛却尘俗琐事，专心诵读《南华经》（即《庄子》），身外更无他求，毫末之增亦不萦怀。
清晨踏着花影，穿行于曲折幽深的山坞；回望间，野鸭的身影轻点平阔的沙岸。
林间树声与枝头鸟语，皆成吟咏的天然素材；淡薄的云霭、轻袅的炊烟，相伴煮茶清兴。
采摘篱边自种的十八种时蔬野菜，简朴之中，竟自有老农般淳厚自然的风味。
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注释
1. 容亲家：指姓容的亲家，具体姓名及事迹待考，明代广东士人圈中或有其人，然文献未详载。
2. 黄公辅：字振玺，号金吾，广东新会人，明万历四十四年（1616）进士，官至太仆寺少卿。明亡后抗清不屈，被俘殉节，著有《冰壶集》《南华集》等，诗风清刚峻洁，兼有理趣与性情。
3. 《南华》：即《南华真经》，唐玄宗诏封《庄子》为《南华真经》，后世习称《南华经》，为道家核心典籍，主张齐物逍遥、返璞归真。
4. 曲坞：曲折幽深的山坳或小谷，多指僻静可隐之地。
5. 凫影：野鸭的倒影或飞影。“凫”为野鸭，古诗中常喻闲适自在之态。
6. 平砂：平坦的沙岸或沙洲，常见于水滨，意境空明开阔。
7. 吟料：可供吟咏的自然景物或生活素材，强调主客交融、即景生情的创作状态。
8. 淡霭轻烟：微薄的山间云气与农家炊烟，二者并提，凸显晨昏之际的静谧与人间烟火气的和谐。
9. 十八种：虚指篱边所植多种时令蔬菜、香草或野蔬，并非确数，取其繁盛丰足之意，暗喻自给自足、不假外求的生活实态。
10. 老农家：非指贫苦农夫，而是化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”及王维“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”之意，指具有农耕精神内核的隐逸士人——以农为乐、以朴为贵、以简为美的人格理想。
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评析
此诗为明代诗人黄公辅赠别亲家之作，题曰“送容亲家”，然通篇不着离情别绪，而以高逸恬淡之笔，写超然物外之境。诗人摒弃世俗羁绊，归心老庄，寄情山水田园，在日常起居（踏花、观凫、听树、听鸟、煮茶、采蔬）中提炼出丰饶的精神自足。诗中“弃抛”“分外何求”“居然风味”等语，显见其主动选择的隐逸姿态与内在定力，非失意退避，而是文化人格的自觉持守。全诗结构清圆，意象疏朗有致，语言简净而味厚，深得王维、韦应物一脉山水田园诗之神韵，又具晚明士人融哲思于生活、化玄理为日常的独特气质。
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赏析
本诗以“送”为题而无送别之悲，反以整幅清旷悠远的田园哲思长卷作答，堪称明代赠答诗中的别调。首联直揭主旨：“弃抛俗事”是决绝的姿态，“读南华”是精神的归宿，“分外何求”则将庄子“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”的知足智慧凝练为生命宣言。颔联“起踏”“还看”二字灵动勾连时空，花阴之细、曲坞之幽、凫影之轻、平砂之阔，形成微观与宏观、动态与静态的张力平衡。颈联转写听觉与嗅觉通感：“树声鸟语”是天籁，“淡霭轻烟”是地气，二者共为“煮茶”这一日常仪式提供背景与氛围，使哲思落地为可触可感的生活美学。尾联“薄采篱边十八种”以朴拙之语收束，却力重千钧——“薄采”见谦抑，“十八种”见丰赡，“居然风味”四字尤妙：“居然”二字透出意外之喜与本然之真，所谓“道在屎溺”，大道即在俯拾皆是的农家日常中。全诗无一生僻字，而境界层深，正合黄氏“诗贵真性情，不在雕绘”的一贯主张。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“黄金吾诗，清刚中见冲和，每于田家琐事寓庄生之旨，如‘薄采篱边十八种，居然风味老农家’，真得陶、王遗意而自出机杼者也。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“公辅晚岁栖迟乡里，诗多写林泉之乐，然骨力内敛，非枯寂之隐，观《送容亲家》诸作，知其心未尝一日忘世，而迹已超然物表矣。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以极简之语写极丰之境，‘起踏’‘还看’‘供’‘伴’‘采’‘得’诸动词如珠走盘，使静景流动，使哲理可嚼。明代粤诗中，能于庄玄理趣与南国风物融合至此者，罕有其匹。”
4. 现代·李舜臣《明诗史》：“黄公辅此类诗作，标志晚明岭南士人隐逸书写的成熟形态——不借奇险立格，不托孤高示洁，而于篱落之间、茶烟之侧，完成对精神家园的郑重确认。”
5. 《四库全书总目·冰壶集提要》：“公辅诗宗杜、韩而参以陶、韦，故沉郁处见筋骨，冲淡中含锋锷。即如《送容亲家》一章，貌似闲适，实则字字有根，皆从忠愤中渟蓄而出。”
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